এবং তাওয়াক্কুল ও অন্যান্য ইবাদতের প্রকারসমূহ(১); সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো সৃষ্টির কাছে আশা পোষণ করে অথবা তার ওপর ভরসা করে এই বিশ্বাসে যে, সেই সৃষ্টি তার নিজস্ব ক্ষমতা ও ইচ্ছায় কল্যাণ আনয়ন করতে এবং কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য পূরণে সক্ষম, সে উভয় প্রকার শিরকে লিপ্ত হলো।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "ভয় হলো হৃদয়ের দাসত্ব, যা আল্লাহ ছাড়া আর কারো জন্য শোভা পায় না; যেমন হীনতা, ভালোবাসা, আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন, তাওয়াক্কুল, আশা এবং হৃদয়ের অন্যান্য ইবাদতসমূহ।"(২)।
আর যেমন যে ব্যক্তি নিজের আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য কবরে থাকা কোনো মৃত ব্যক্তিকে ডাকে এই বিশ্বাসে যে, সেই মৃত ব্যক্তি তার নিজস্ব ইচ্ছায় প্রার্থিত বিষয় পূরণ করতে সক্ষম, সে রুবুবিয়্যাহর শিরক এবং উলুহিয়্যাহর শিরকে লিপ্ত হলো।
শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বাজ বলেন: "আল্লাহকে ভয় করা এবং তাঁর প্রতি ভীতি পোষণ করা ওয়াজিব; কারণ তিনিই অন্তরসমূহকে পরিচালনাকারী ও পরিবর্তনকারী এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাশীল। তিনিই সেই সত্তা যিনি উপকার ও ক্ষতি করেন, দান করেন এবং বঞ্চিত করেন। সুতরাং ওয়াজিব হলো ভয়কে কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট করা এবং সমস্ত বিষয়ে আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় না করা।"(৩)।
কিন্তু 'গোপন ভয়' (খাওফুস সির) কেবল মহান আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট; আর তা হলো মানুষ এমন এক বিশেষ গোপন ক্ষমতার কারণে কাউকে ভয় পায় যা কোনো দৃশ্যমান বা বস্তুগত কারণের ওপর নির্ভরশীল নয়। এই কারণেই কবর পূজারীরা বিশ্বাস করে যে, কিছু মানুষের মহান আল্লাহর সাথে মহাবিশ্ব পরিচালনায় ক্ষমতা রয়েছে। তারা প্রতিমা, জিন এবং অন্যান্যদের সম্পর্কেও এমন বিশ্বাস পোষণ করে; আর এটিই হলো শিরকে আকবার বা বড় শিরক। তারা তাদের সম্পর্কে আরও বিশ্বাস করে যে, দৃশ্যমান কোনো কারণ ছাড়াই তাদের দান করার, বঞ্চিত করার, অন্তরকে পথভ্রষ্ট করার এবং প্রাণ সংহার করার ক্ষমতা রয়েছে।"(৪)।
তৃতীয়ত: এই নিয়মের অন্তর্ভুক্ত আরেকটি বিষয় হলো জিনদের ভয় করা এই বিশ্বাসে যে, তারা তাদের নিজস্ব ক্ষমতা ও ইচ্ছায় মানুষকে কোনো দৃশ্যমান বা অনুভবযোগ্য ক্ষতি করতে পারে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মিনহাজুত তাসিস ওয়াত তাকদিস ফি কাশফি শুবুহাতি দাউদ বিন জারজিস (পৃ. ২৯৯ - ৩০০)।
(২) তারিখুল হিজরাতাইন (পৃ. ৪৩৭)।
(৩) দেখুন: বায়হাকী প্রণীত শুয়াবুল ঈমান (২/ ২৭)।
(৪) আল্লামা ইবনে বাজের শারহু উসুলিস সালাসাহ, ক্যাসেট রেকর্ড।