ذلك كرامة للمخوف بالشفاعة، أو على سبيل الاستقلال، فهذا الخوف لا يجوز تعلقه بغير الله أصلًا؛ لأن هذا من لوازم الإلهية، فمن اتخذ مع الله ندًّا يخافه هذا الخوف فهو مشرك، وهذا هو الذي كان المشركون يعتقدونه في أصنامهم وآلهتهم، ولهذا يخوفون بها أولياء الرحمن"(1).
ويقول أيضًا: "ومعنى خوف السر: هو أن يخاف العبد من غير الله تعالى أن يصيبه مكروه بمشيئته وقدرته، وإن لم يباشره، فهذا شرك أكبر؛ لأنه اعتقاد للنفع والضر في غير الله"(2).
ويقرر هذا المعنى الشيخ عبد الرحمن بن قاسم بقوله: "فإذا خاف من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فهو مشرك كافر"(3).
ويقول الشيخ عبد العزيز بن باز: "وإنما الخوف الذي نهى الله عنه هو الخوف من المخلوق على وجه يحمل صاحبه على ترك الواجب، أو فعل المعصية، وفي ذلك نزل قوله سبحانه: {فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (175)} وهكذا الخوف من غير الله على وجه العبادة لغيره، واعتقاد أنه يعلم الغيب، أو يتصرف في الكون، أو يضر وينفع بغير مشيئة الله كما يفعل المشركون مع آلهتهم"(4).
ويقول الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ: "الخوف الشركي: وهو خوف السر؛ يعني: أن يخاف في داخله من هذا المخوف منه، وخوفه لأجل ما عند هذا المخوف منه مما يرجوه، أو يخافه من أن يمسه سرًا بشيء، أو أنه يملك له في آخرته ضرًا أو نفعًا، فالخوف الشركي متعلق في الدنيا بخوف السر، بأن يخاف أن يصيبه ذلك الإله بشر وذلك شرك.--------------------------------------------
(1) تيسير العزيز الحميد (ص 406).
(2) تيسير العزيز الحميد (ص 31).
(3) حاشية الأصول الثلاثة لابن قاسم (ص 59).
(4) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (6/ 400).
ويقول أيضًا: "ومعنى خوف السر: هو أن يخاف العبد من غير الله تعالى أن يصيبه مكروه بمشيئته وقدرته، وإن لم يباشره، فهذا شرك أكبر؛ لأنه اعتقاد للنفع والضر في غير الله"(2).
ويقرر هذا المعنى الشيخ عبد الرحمن بن قاسم بقوله: "فإذا خاف من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فهو مشرك كافر"(3).
ويقول الشيخ عبد العزيز بن باز: "وإنما الخوف الذي نهى الله عنه هو الخوف من المخلوق على وجه يحمل صاحبه على ترك الواجب، أو فعل المعصية، وفي ذلك نزل قوله سبحانه: {فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (175)} وهكذا الخوف من غير الله على وجه العبادة لغيره، واعتقاد أنه يعلم الغيب، أو يتصرف في الكون، أو يضر وينفع بغير مشيئة الله كما يفعل المشركون مع آلهتهم"(4).
ويقول الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ: "الخوف الشركي: وهو خوف السر؛ يعني: أن يخاف في داخله من هذا المخوف منه، وخوفه لأجل ما عند هذا المخوف منه مما يرجوه، أو يخافه من أن يمسه سرًا بشيء، أو أنه يملك له في آخرته ضرًا أو نفعًا، فالخوف الشركي متعلق في الدنيا بخوف السر، بأن يخاف أن يصيبه ذلك الإله بشر وذلك شرك.--------------------------------------------
(1) تيسير العزيز الحميد (ص 406).
(2) تيسير العزيز الحميد (ص 31).
(3) حاشية الأصول الثلاثة لابن قاسم (ص 59).
(4) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (6/ 400).
এটি হলো সুপারিশের মাধ্যমে ভীতি প্রদর্শিত সত্তার সম্মানার্থে, অথবা স্বাধীনভাবে (ক্ষতি করার ক্ষমতার বিশ্বাসে)। সুতরাং এই ভয় আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও সাথে সম্পৃক্ত করা মোটেও জায়েজ নেই; কারণ এটি ইলাহিয়াত বা উপাস্য হওয়ার অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত। ফলে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো অংশীদার সাব্যস্ত করে তাকে এভাবে ভয় পায়, সে মুশরিক। মুশরিকরা তাদের প্রতিমা ও উপাস্যদের ব্যাপারে এমনটিই বিশ্বাস করত, আর একারণেই তারা এগুলো দিয়ে রহমানের বন্ধুদের ভয় দেখাত।(১).
তিনি আরও বলেন: "গোপন ভয়ের অর্থ হলো: বান্দা আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য কাউকে এই ভয় পাওয়া যে, সে তার ইচ্ছা ও ক্ষমতার মাধ্যমে বান্দার কোনো অনিষ্ট করবে, যদিও সে সরাসরি তা না করে। এটি শিরকে আকবর (বড় শিরক); কারণ এটি আল্লাহ ছাড়া অন্যের মাঝে উপকার ও অপকার করার ক্ষমতার বিশ্বাস।"(২).
শায়খ আব্দুর রহমান বিন কাসিম এই অর্থটি এভাবে সুদৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন: "সুতরাং আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ সক্ষম নয় এমন বিষয়ে যদি কেউ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় পায়, তবে সে মুশরিক ও কাফির।"(৩).
শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বাজ বলেন: "আল্লাহ যে ভয় থেকে নিষেধ করেছেন তা হলো সৃষ্টির প্রতি এমন ভয় যা ব্যক্তিকে ওয়াজিব বর্জন করতে অথবা পাপ কাজ করতে প্ররোচিত করে। আর এ প্রসঙ্গেই সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী অবতীর্ণ হয়েছে: {সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো (১৭৫)}। একইভাবে ইবাদত হিসেবে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় পাওয়া এবং এ বিশ্বাস রাখা যে সে অদৃশ্যের খবর জানে, অথবা মহাবিশ্ব পরিচালনা করে, কিংবা আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতিরেকে উপকার ও অপকার করে—যেমনটি মুশরিকরা তাদের উপাস্যদের ব্যাপারে করত।"(৪).
শায়খ সালেহ বিন আব্দুল আজিজ আল-শায়খ বলেন: "শিরকযুক্ত ভয়: আর তা হলো গোপন ভয়; অর্থাৎ নিজের অন্তরে এই ভীতিকর সত্তাকে ভয় পাওয়া। তার এই ভয় হয় সেই ভীতিকর সত্তার কাছে যা রয়েছে তার প্রত্যাশায়, অথবা এই ভয়ে যে সে তাকে গোপনে কোনো অনিষ্ট করবে, কিংবা সে তার পরকালে কোনো উপকার বা অপকার করার মালিক। সুতরাং দুনিয়াতে শিরকযুক্ত ভয় মূলত গোপন ভয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, যা হলো এই ভয় পাওয়া যে ঐ উপাস্যটি তাকে কোনো অমঙ্গল দ্বারা আক্রান্ত করবে, আর এটিই হলো শিরক।--------------------------------------------
(১) তায়সীরুল আজিজিল হামিদ (পৃ. ৪০৬)।
(২) তায়সীরুল আজিজিল হামিদ (পৃ. ৩১)।
(৩) ইবনে কাসিমের হাশিয়াতুল উসুলুস সালাসা (পৃ. ৫৯)।
(৪) মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ (৬/ ৪০০)।
তিনি আরও বলেন: "গোপন ভয়ের অর্থ হলো: বান্দা আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য কাউকে এই ভয় পাওয়া যে, সে তার ইচ্ছা ও ক্ষমতার মাধ্যমে বান্দার কোনো অনিষ্ট করবে, যদিও সে সরাসরি তা না করে। এটি শিরকে আকবর (বড় শিরক); কারণ এটি আল্লাহ ছাড়া অন্যের মাঝে উপকার ও অপকার করার ক্ষমতার বিশ্বাস।"(২).
শায়খ আব্দুর রহমান বিন কাসিম এই অর্থটি এভাবে সুদৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন: "সুতরাং আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ সক্ষম নয় এমন বিষয়ে যদি কেউ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় পায়, তবে সে মুশরিক ও কাফির।"(৩).
শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বাজ বলেন: "আল্লাহ যে ভয় থেকে নিষেধ করেছেন তা হলো সৃষ্টির প্রতি এমন ভয় যা ব্যক্তিকে ওয়াজিব বর্জন করতে অথবা পাপ কাজ করতে প্ররোচিত করে। আর এ প্রসঙ্গেই সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী অবতীর্ণ হয়েছে: {সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো (১৭৫)}। একইভাবে ইবাদত হিসেবে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় পাওয়া এবং এ বিশ্বাস রাখা যে সে অদৃশ্যের খবর জানে, অথবা মহাবিশ্ব পরিচালনা করে, কিংবা আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতিরেকে উপকার ও অপকার করে—যেমনটি মুশরিকরা তাদের উপাস্যদের ব্যাপারে করত।"(৪).
শায়খ সালেহ বিন আব্দুল আজিজ আল-শায়খ বলেন: "শিরকযুক্ত ভয়: আর তা হলো গোপন ভয়; অর্থাৎ নিজের অন্তরে এই ভীতিকর সত্তাকে ভয় পাওয়া। তার এই ভয় হয় সেই ভীতিকর সত্তার কাছে যা রয়েছে তার প্রত্যাশায়, অথবা এই ভয়ে যে সে তাকে গোপনে কোনো অনিষ্ট করবে, কিংবা সে তার পরকালে কোনো উপকার বা অপকার করার মালিক। সুতরাং দুনিয়াতে শিরকযুক্ত ভয় মূলত গোপন ভয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, যা হলো এই ভয় পাওয়া যে ঐ উপাস্যটি তাকে কোনো অমঙ্গল দ্বারা আক্রান্ত করবে, আর এটিই হলো শিরক।--------------------------------------------
(১) তায়সীরুল আজিজিল হামিদ (পৃ. ৪০৬)।
(২) তায়সীরুল আজিজিল হামিদ (পৃ. ৩১)।
(৩) ইবনে কাসিমের হাশিয়াতুল উসুলুস সালাসা (পৃ. ৫৯)।
(৪) মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ (৬/ ৪০০)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 801)