এর মধ্যে সবচেয়ে বড়টি একজন ব্যক্তিকে ইসলাম থেকে পুরোপুরি বের করে দেয় এবং তার অন্তরে কোনো ঈমান অবশিষ্ট থাকে না। এটি হলো ভয়কারীর মনে ভয় করা সত্তা সম্পর্কে এমন বিশ্বাস পোষণ করা যে, তার পূর্ণ ক্ষমতা এবং কার্যকর ইচ্ছা রয়েছে; চাই তা স্বতন্ত্রভাবে হোক কিংবা মহান আল্লাহর নিকট তাদের মর্যাদা ও নৈকট্যের কারণে আল্লাহ প্রদত্ত কারামতের মাধ্যমে হোক। এই মহান আয়াতটি সুষ্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে যে, এই ভয় ঈমানের একটি অপরিহার্য দাবি ও আনুষঙ্গিক বিষয়।
আল-বায়দাভী বলেন: "নিশ্চয়ই ঈমান মানুষের ভয়ের চেয়ে মহান আল্লাহর ভয়কে প্রাধান্য দেওয়ার দাবি রাখে"(১)।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নিম্নোক্ত বাণীতে তাঁকে ভয় করার নির্দেশ দিয়েছেন: {কাজেই তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং কেবল আমাকেই ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো (১৭৫)}। সুতরাং তিনি তাঁর ভয়কে ঈমান অর্জনের জন্য একটি শর্ত হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। যদিও এই শর্তটি শব্দগতভাবে ঈমানের ওপর আরোপিত হয়েছে, তবে এটি অর্থগতভাবে ঈমান হওয়ার জন্য শর্ত। আর ভয় হলো ঈমান হাসিল ও তা বাস্তবায়িত হওয়ার শর্ত; কারণ ঈমান হলো ভয়ের কারণ, আর ফলাফল (মুসাববাব) অর্জিত হওয়া কারণের (সাবাব) বাস্তব রূপায়ণের শর্ত, যেমন কারণ বিদ্যমান থাকা তার ফলাফলের উপস্থিতিকে অবধারিত করে। সুতরাং ভয় না থাকায় ঈমান অনুপস্থিত হওয়া হলো শর্ত না থাকায় শর্তযুক্ত বিষয়টি (মাশরুত) অনুপস্থিত হওয়ার মতো। আর ঈমান না থাকায় ভয় অনুপস্থিত হওয়া হলো কারণ না থাকায় ফলাফল (মা'লুল) অনুপস্থিত হওয়ার মতো। অতএব বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করুন। এর অর্থ হলো—যদি তোমরা মুমিন হও তবে আমাকে ভয় করো... এখানে শর্তবাচক অব্যয়টি ভয়ের কারণ তথা ঈমানের ওপর প্রবেশ করেছে। এদের প্রতিটি অন্যটির জন্য আবশ্যক, তবে এই আবশ্যকতা ভিন্ন ভিন্ন প্রকৃতির। এদের একটির অনুপস্থিতিতে অন্যটি অনুপস্থিত হয়ে যায়, তবে ইতিপূর্বে বর্ণিত হওয়ার ন্যায় অনুপস্থিত হওয়ার দিকটি ভিন্ন। উদ্দেশ্য হলো, ভয় ঈমানের একটি অপরিহার্য অনুষঙ্গ ও দাবি, যা ঈমান থেকে পৃথক হয় না"(২)।
তিনি আরও বলেন: "বান্দার ঈমান যখনই শক্তিশালী হয়, তার অন্তর থেকে শয়তানের বন্ধুদের ভয় দূর হয়ে যায়। আর যখনই তার ঈমান দুর্বল হয়, তাদের প্রতি তার ভয় প্রবল হয়ে ওঠে"(৩)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে বায়দাভী (২/ ১১৮)।
(২) ত্বরীকুল হিজরাতাইন (পৃ. ৪২২ - ৪২৩)।
(৩) ইগাসাতুল লাহফান (১/ ১১০)।