بالله يعدلون الأوثان والأصنام، فيجعلونها له عدلًا، ويتخذونها له ندًا، يعبدونها من دونه"(1).
والمقصود أنهم يجعلون له عدلًا في العبادة، والمحبة، والتعظيم، فهذه هي التسوية التي أثبتها المشركون بين الله وآلهتهم، وعرفوا وهم في النار أنها كانت ضلالًا وباطلًا، فيقولون لآلهتهم وهم في النار معهم: {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98)} [الشعراء: 97، 98]، ومعلوم أنهم ما سووهم به في الذات، والصفات، والأفعال، ولا قالوا: إن آلهتهم خلقت السموات والأرض، وأنها تحيي وتميت، وإنما سووها به في محبتهم لها، وتعظيمهم لها، وعبادتهم إياها، كما ترى عليه أهل الإشراك ممن ينتسب إلى الإسلام(2).
وقال الشيخ يحيى العمراني: "وقد أخبر الله بضلال من سوى بين الله وبين خلقه بشيء، فقال تعالى إخبارًا عن أهل النار: {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98)}، ومن سمى غير الله خالقًا لشيء من الأشياء فقد سوى غير الله بالله"(3).
ثالثًا: النصوص الدالة على أن شرك المشركين كان باتخاذهم وسائط وشفعاء وشركاء وأندادًا تقربهم إلى الله عز وجل، وفي ذلك تشبيه لله تعالى بملوك الدنيا في كونهم لا يتوصلون إليهم إلا بالوسائط، فجعلوا الله تعالى لا يمكن الوصول إليه إلا بتوسط آلهتهم، وشفاعة أوثانهم، ومن تلك النصوص ما يلي:
1 - قوله تعالى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (8/ 81).
(2) انظر: إغاثة اللهفان (1/ 61)، و (2/ 229)، ومدارج السالكين (1/ 341)، ومفتاح دار السعادة (2/ 120).
(3) الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار (1/ 231).
والمقصود أنهم يجعلون له عدلًا في العبادة، والمحبة، والتعظيم، فهذه هي التسوية التي أثبتها المشركون بين الله وآلهتهم، وعرفوا وهم في النار أنها كانت ضلالًا وباطلًا، فيقولون لآلهتهم وهم في النار معهم: {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98)} [الشعراء: 97، 98]، ومعلوم أنهم ما سووهم به في الذات، والصفات، والأفعال، ولا قالوا: إن آلهتهم خلقت السموات والأرض، وأنها تحيي وتميت، وإنما سووها به في محبتهم لها، وتعظيمهم لها، وعبادتهم إياها، كما ترى عليه أهل الإشراك ممن ينتسب إلى الإسلام(2).
وقال الشيخ يحيى العمراني: "وقد أخبر الله بضلال من سوى بين الله وبين خلقه بشيء، فقال تعالى إخبارًا عن أهل النار: {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98)}، ومن سمى غير الله خالقًا لشيء من الأشياء فقد سوى غير الله بالله"(3).
ثالثًا: النصوص الدالة على أن شرك المشركين كان باتخاذهم وسائط وشفعاء وشركاء وأندادًا تقربهم إلى الله عز وجل، وفي ذلك تشبيه لله تعالى بملوك الدنيا في كونهم لا يتوصلون إليهم إلا بالوسائط، فجعلوا الله تعالى لا يمكن الوصول إليه إلا بتوسط آلهتهم، وشفاعة أوثانهم، ومن تلك النصوص ما يلي:
1 - قوله تعالى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (8/ 81).
(2) انظر: إغاثة اللهفان (1/ 61)، و (2/ 229)، ومدارج السالكين (1/ 341)، ومفتاح دار السعادة (2/ 120).
(3) الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار (1/ 231).
তারা আল্লাহর সাথে প্রতিমা ও মূর্তিসমূহকে সমতুল্য গণ্য করে, ফলে সেগুলোকে তারা তাঁর সমকক্ষ বানায় এবং তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে গ্রহণ করে; তারা তাঁকে বাদ দিয়ে সেগুলোর ইবাদত করে(১)।
উদ্দেশ্য হলো যে, তারা ইবাদত, ভালোবাসা এবং সম্মানের ক্ষেত্রে তাঁর জন্য সমকক্ষ নির্ধারণ করে। আর এটিই হলো সেই সমতা বিধান যা মুশরিকরা আল্লাহ এবং তাদের উপাস্যদের মধ্যে সাব্যস্ত করেছিল। আর তারা যখন অগ্নিতে থাকবে তখন বুঝতে পারবে যে এটি পথভ্রষ্টতা ও বাতিল ছিল। ফলে তারা তাদের উপাস্যদের উদ্দেশ্য করে বলবে, যখন তারা তাদের সাথে অগ্নিতে থাকবে: {আল্লাহর শপথ, আমরা তো স্পষ্ট বিভ্রান্তিতেই লিপ্ত ছিলাম (৯৭) যখন আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টিকুলের রবের সমান গণ্য করতাম (৯৮)} [আশ-শুআরা: ৯৭, ৯৮]। আর এটি সুপরিচিত যে, তারা তাদেরকে সত্তা, গুণাবলি এবং কার্যাবলির ক্ষেত্রে তাঁর সমান করেনি, আর তারা এ কথাও বলেনি যে তাদের উপাস্যরা আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছে কিংবা তারা জীবন দান করে ও মৃত্যু দেয়; বরং তারা সেগুলোকে তাঁর সমান করেছিল তাদের প্রতি ভালোবাসা, তাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাদের ইবাদত করার ক্ষেত্রে, যেমনটা আপনি ইসলামের দিকে সম্বন্ধকারী শিরককারীদের মধ্যে দেখতে পান(২)।
শাইখ ইয়াহইয়া আল-ইমরানি বলেন: "আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে কোনো বিষয়ে সমতা বিধানকারীর পথভ্রষ্টতা সম্পর্কে আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন। তিনি জাহান্নামবাসীদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন: {আল্লাহর শপথ, আমরা তো স্পষ্ট বিভ্রান্তিতেই লিপ্ত ছিলাম (৯৭) যখন আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টিকুলের রবের সমান গণ্য করতাম (৯৮)}, আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে কোনো কিছুর স্রষ্টা হিসেবে অভিহিত করল, সে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করল"(৩)।
তৃতীয়ত: সেই সব দলিল যা প্রমাণ করে যে, মুশরিকদের শিরক ছিল মধ্যস্থতাকারী, সুপারিশকারী, অংশীদার এবং সমকক্ষ গ্রহণের মাধ্যমে যা তাদেরকে মহান আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে। আর এতে আল্লাহ তাআলাকে দুনিয়ার রাজাদের সাথে তুলনা করা হয়েছে এই দিক থেকে যে, যেমন তাদের (রাজাদের) কাছে মধ্যস্থতাকারী ছাড়া পৌঁছানো যায় না; ফলে তারা সাব্যস্ত করল যে, তাদের উপাস্যদের মধ্যস্থতা এবং তাদের মূর্তিদের সুপারিশ ব্যতীত আল্লাহ তাআলার নিকট পৌঁছানো সম্ভব নয়। সেই সব দলিলের মধ্যে রয়েছে নিম্নোক্ত বাণীসমূহ:
১ - আল্লাহ তাআলার বাণী: {জেনে রেখো, খাঁটি আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য। আর যারা তাঁকে ছাড়া অন্যদের--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তবারী (৮/ ৮১)।
(২) দেখুন: ইগাছাতুল লাহফান (১/ ৬১), এবং (২/ ২২৯), মাদারিজুস সালিকিন (১/ ৩৪১), এবং মিফতাহু দারিস সাআদাহ (২/ ১২০)।
(৩) আল-ইন্তিসার ফির রদ্দি আলাল মুতাযিলাতিল কাদারিইয়াতিল আশরার (১/ ২৩১)।
উদ্দেশ্য হলো যে, তারা ইবাদত, ভালোবাসা এবং সম্মানের ক্ষেত্রে তাঁর জন্য সমকক্ষ নির্ধারণ করে। আর এটিই হলো সেই সমতা বিধান যা মুশরিকরা আল্লাহ এবং তাদের উপাস্যদের মধ্যে সাব্যস্ত করেছিল। আর তারা যখন অগ্নিতে থাকবে তখন বুঝতে পারবে যে এটি পথভ্রষ্টতা ও বাতিল ছিল। ফলে তারা তাদের উপাস্যদের উদ্দেশ্য করে বলবে, যখন তারা তাদের সাথে অগ্নিতে থাকবে: {আল্লাহর শপথ, আমরা তো স্পষ্ট বিভ্রান্তিতেই লিপ্ত ছিলাম (৯৭) যখন আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টিকুলের রবের সমান গণ্য করতাম (৯৮)} [আশ-শুআরা: ৯৭, ৯৮]। আর এটি সুপরিচিত যে, তারা তাদেরকে সত্তা, গুণাবলি এবং কার্যাবলির ক্ষেত্রে তাঁর সমান করেনি, আর তারা এ কথাও বলেনি যে তাদের উপাস্যরা আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছে কিংবা তারা জীবন দান করে ও মৃত্যু দেয়; বরং তারা সেগুলোকে তাঁর সমান করেছিল তাদের প্রতি ভালোবাসা, তাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাদের ইবাদত করার ক্ষেত্রে, যেমনটা আপনি ইসলামের দিকে সম্বন্ধকারী শিরককারীদের মধ্যে দেখতে পান(২)।
শাইখ ইয়াহইয়া আল-ইমরানি বলেন: "আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে কোনো বিষয়ে সমতা বিধানকারীর পথভ্রষ্টতা সম্পর্কে আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন। তিনি জাহান্নামবাসীদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন: {আল্লাহর শপথ, আমরা তো স্পষ্ট বিভ্রান্তিতেই লিপ্ত ছিলাম (৯৭) যখন আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টিকুলের রবের সমান গণ্য করতাম (৯৮)}, আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে কোনো কিছুর স্রষ্টা হিসেবে অভিহিত করল, সে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করল"(৩)।
তৃতীয়ত: সেই সব দলিল যা প্রমাণ করে যে, মুশরিকদের শিরক ছিল মধ্যস্থতাকারী, সুপারিশকারী, অংশীদার এবং সমকক্ষ গ্রহণের মাধ্যমে যা তাদেরকে মহান আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে। আর এতে আল্লাহ তাআলাকে দুনিয়ার রাজাদের সাথে তুলনা করা হয়েছে এই দিক থেকে যে, যেমন তাদের (রাজাদের) কাছে মধ্যস্থতাকারী ছাড়া পৌঁছানো যায় না; ফলে তারা সাব্যস্ত করল যে, তাদের উপাস্যদের মধ্যস্থতা এবং তাদের মূর্তিদের সুপারিশ ব্যতীত আল্লাহ তাআলার নিকট পৌঁছানো সম্ভব নয়। সেই সব দলিলের মধ্যে রয়েছে নিম্নোক্ত বাণীসমূহ:
১ - আল্লাহ তাআলার বাণী: {জেনে রেখো, খাঁটি আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য। আর যারা তাঁকে ছাড়া অন্যদের--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তবারী (৮/ ৮১)।
(২) দেখুন: ইগাছাতুল লাহফান (১/ ৬১), এবং (২/ ২২৯), মাদারিজুস সালিকিন (১/ ৩৪১), এবং মিফতাহু দারিস সাআদাহ (২/ ১২০)।
(৩) আল-ইন্তিসার ফির রদ্দি আলাল মুতাযিলাতিল কাদারিইয়াতিল আশরার (১/ ২৩১)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 759)