معبودًا، ولكن اللَّه الذي له الألوهة والعبادة إله واحد معبود، لا ولد له، ولا والد، ولا صاحبة، ولا شريك"(1).
ويقول الشيخ السعدي في شأن توحيد الألوهية: "وهذا النوع يقال له: توحيد الإلهية، وتوحيد العبادة؛ فالألوهية وصفه تعالى، والعبودية وصف عبده"(2).
يقول الشيخ العثيمين(3) رحمه الله في فوائد بعض الآيات: "ومنها: أن العبادة والألوهية معناهما واحد؛ لكن العبادة باعتبار العابد؛ والألوهية باعتبار المعبود، ولهذا كان أهل العلم يسمون التوحيد توحيد العبادة؛ وبعضهم يقول: توحيد الألوهية"(4).
ويقول الشيخ فالح آل مهدي: "قوله: (وهذا) راجعة إلى توحيد الشرع والقدر، وكما يسمى بذلك يسمى أيضًا التوحيد الطلبي الإرادي، وتوحيد العبادة، وتوحيد الألوهية، والتوحيد الفعلي نسبة إلى أفعال العباد، وتوحيد القصد والعمل، فهذه كلها ألقاب لهذا النوع"(5).--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (6/ 37).
(2) تفسير السعدي (ص 503).
(3) هو: العالم، الجليل، الزاهد، الورع، الفقيه، الأصولي، المفسر: أبو عبد الله محمد بن صالح بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أحمد بن مقبل العثيمين الوهيبي التميمي، ولد في مدينة عنيزة في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1347 هـ، من أبرز شيوخه: علامة القصيم الشيخ عبد الرحمن السعدي، وعبد الرزاق عفيفي، والشيخ المفسر محمد الأمين الشنقيطي، والشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد اللَّه بن باز مفتي المملكة سابقًا، مؤلفاته كثيرة وشهيرة ومنها: القول المفيد شرح كتاب التوحيد، وشرح الواسطية، وفتح رب البرية بتلخيص الحموية، وغيرها الكثير، ووافاه الأجل بعد عصر يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر شوال سنة 1421 هـ، بمدينة جدة. [انظر ترجمته في: (ابن عثيمين الإمام الزاهد)، د. ناصر الزهراني، و (الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله) لتلميذه وليد بن أحمد الحسين].
(4) تفسير سورة البقرة (2/ 80)، وانظر: القول المفيد للشيخ ابن عثيمين (1/ 14).
(5) التحفة المهدية (ص 28).
উপাস্য; বরং আল্লাহ, যাঁর জন্য উলুহিয়্যাত (উপাস্যতা) এবং ইবাদত (উপাসনা) সাব্যস্ত, তিনি একক উপাস্য ইলাহ, যাঁর কোনো সন্তান নেই, কোনো পিতা নেই, কোনো সঙ্গিনী নেই এবং কোনো শরিক নেই(১)।
তাওহীদে উলুহিয়্যাতের ব্যাপারে শায়খ সাদী বলেন: "এই প্রকারটিকে বলা হয়: তাওহীদে ইলাহিয়্যাত এবং তাওহীদে ইবাদত; সুতরাং 'উলুহিয়্যাত' হলো মহান আল্লাহর গুণ, আর 'উবুদিয়্যাত' হলো তাঁর বান্দার গুণ"(২)।
শায়খ উসাইমীন(৩) রহিমাহুল্লাহ কিছু আয়াতের শিক্ষা বর্ণনায় বলেন: "আর সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: ইবাদত এবং উলুহিয়্যাত—উভয়ের অর্থ এক; তবে ইবাদত হলো ইবাদতকারীর দিক থেকে বিবেচিত, আর উলুহিয়্যাত হলো উপাস্যের দিক থেকে বিবেচিত। এই কারণেই আলেমগণ এই তাওহীদকে 'তাওহীদে ইবাদত' নামে অভিহিত করতেন; আবার কেউ কেউ বলেন: 'তাওহীদে উলুহিয়্যাত'"(৪)।
শায়খ ফালিহ আল-মাহদী বলেন: "তাঁর উক্তি: (এটি) দ্বারা শরয়ি ও তাকদিরি তাওহীদের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর একে যেভাবে ওই নামে ডাকা হয়, ঠিক তেমনি একে 'তাওহীদুত তলাবি আল-ইরাদি', 'তাওহীদে ইবাদত', 'তাওহীদে উলুহিয়্যাত', বান্দার কর্মের দিকে সম্বন্ধ করে 'তাওহীদে ফিলি', এবং 'তাওহীদুল কাসদ ওয়াল আমল' নামেও অভিহিত করা হয়। এ সবই হলো এই প্রকারের বিভিন্ন উপাধি"(৫)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (৬/ ৩৭)।
(২) তাফসীরে সাদী (পৃ. ৫০৩)।
(৩) তিনি হলেন: বিজ্ঞ আলেম, সুমহান ব্যক্তিত্ব, দুনিয়াবিমুখ, পরহেজগার, ফকীহ, উসুলবিদ, মুফাসসির: আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সালিহ বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান বিন আবদুর রহমান বিন উসমান বিন আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আহমদ বিন মুকবিল আল-উসাইমীন আল-উহাইবি আত-তামীমী। তিনি ১৩৪৭ হিজরী সনের সাতাশে রমজান মোবারক রাতে উনাইজাহ শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর প্রধান শিক্ষকদের মধ্যে রয়েছেন: কাসিমের বিজ্ঞ আলেম শায়খ আবদুর রহমান সাদী, আবদুর রাজ্জাক আফীফী, মুফাসসির শায়খ মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকিতী এবং সৌদি আরবের প্রাক্তন মুফতি শায়খ আল্লামা আবদুল আজিজ বিন আবদুল্লাহ বিন বায। তাঁর গ্রন্থসমূহ অনেক এবং সুপ্রসিদ্ধ, যার মধ্যে রয়েছে: আল-কাওলুল মুফীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ, শারহুল ওয়াসিতিয়্যাহ, ফাতহু রাব্বিল বারিয়্যাহ বিতালখীসিল হামুউইয়্যাহ এবং আরও অনেক। তিনি ১৪২১ হিজরী সনের ১৫ই শাওয়াল বুধবার আসরের পর জেদ্দা শহরে ইন্তেকাল করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: ড. নাসির আল-জাহরানি রচিত (ইবন উসাইমীন আল-ইমামুয যাহেদ) এবং তাঁর ছাত্র ওয়ালিদ বিন আহমদ আল-হুসাইন রচিত (আল-জামি' লি-হায়াতিল আল্লামা মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমীন রহিমাহুল্লাহ) গ্রন্থে]।
(৪) তাফসীরে সূরা আল-বাকারাহ (২/ ৮০), এবং দেখুন: শায়খ ইবন উসাইমীনের আল-কাওলুল মুফীদ (১/ ১৪)।
(৫) আত-তুহফাতুল মাহদিয়্যাহ (পৃ. ২৮)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)