الأمة اتباعه، وجعله خير أسوة، وأعظم قدوة، وأحسن مثال، وخير متبوع، بل جعل اتباعه والسير على منهاجه من أعظم الطاعات، وأفضل القرب، وأرجى الأعمال عند الملك الديَّان يوم يبعث الأبدان.
ولذا كان من أعظم خصائصه صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى فرض طاعته واتباعه على العالم فرضًا مطلقًا، وأوجب على الناس كافة التأسي به قولًا واعتقادًا، وفعلًا وتركًا، بلا قيد فيه، ولا شرط، ولا استثناء، كما قال سبحانه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]، وقوله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران: 31]، وقوله سبحانه: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ} [الأحزاب: 21]، وقوله: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158)} [الأعراف: 158](1).
ومع كل هذا الثناء والتمجيد، والتعظيم والإعزاز لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم عن حد الطبيعة البشرية، ولا عن حيز الجبلة الإنسانية التي فطره الله عليها، فهو كسائر البشر فيما يتعلق بهذه الأمور إلا ما ثبت بالنص اختصاصه بأشياء لا يشركه فيه غيره.
فهو عليه السلام كغيره في الخصائص البشرية؛ لكونه يأكل ويشرب، ويجوع ويعطش، وينام ويتعب، ويمشي ويسافر، ويركب الدابة، ويتزوج النساء، ويمرض ويموت، وغير ذلك مما هو من خصائص البشر التي لا ينفكون عنها بحال، ولا يستغنون منها.
وهنا يأتي التساؤل الهام على ضوء ما سبق من وجوب الاقتداء والتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم مطلقًا، وهل يشرع لنا التعبد بجميع أفعاله الصادرة--------------------------------------------
(1) انظر: فيض القدير (1/ 548)، والخصائص الكبرى، للسيوطي (2/ 342)، نقلًا عن أبي نعيم.
ولذا كان من أعظم خصائصه صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى فرض طاعته واتباعه على العالم فرضًا مطلقًا، وأوجب على الناس كافة التأسي به قولًا واعتقادًا، وفعلًا وتركًا، بلا قيد فيه، ولا شرط، ولا استثناء، كما قال سبحانه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]، وقوله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران: 31]، وقوله سبحانه: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ} [الأحزاب: 21]، وقوله: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158)} [الأعراف: 158](1).
ومع كل هذا الثناء والتمجيد، والتعظيم والإعزاز لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم عن حد الطبيعة البشرية، ولا عن حيز الجبلة الإنسانية التي فطره الله عليها، فهو كسائر البشر فيما يتعلق بهذه الأمور إلا ما ثبت بالنص اختصاصه بأشياء لا يشركه فيه غيره.
فهو عليه السلام كغيره في الخصائص البشرية؛ لكونه يأكل ويشرب، ويجوع ويعطش، وينام ويتعب، ويمشي ويسافر، ويركب الدابة، ويتزوج النساء، ويمرض ويموت، وغير ذلك مما هو من خصائص البشر التي لا ينفكون عنها بحال، ولا يستغنون منها.
وهنا يأتي التساؤل الهام على ضوء ما سبق من وجوب الاقتداء والتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم مطلقًا، وهل يشرع لنا التعبد بجميع أفعاله الصادرة--------------------------------------------
(1) انظر: فيض القدير (1/ 548)، والخصائص الكبرى، للسيوطي (2/ 342)، نقلًا عن أبي نعيم.
উম্মাহর ওপর তাঁর অনুসরণ (আবশ্যক করেছেন), এবং তাঁকে করেছেন সর্বোত্তম আদর্শ, সর্বশ্রেষ্ঠ পথিকৃৎ, সর্বোৎকৃষ্ট দৃষ্টান্ত এবং শ্রেষ্ঠ অনুসরণীয় ব্যক্তিত্ব; বরং তাঁর অনুসরণ এবং তাঁর মানহাজ বা পদ্ধতির ওপর চলাকে মহান প্রতিদানদাতা অধিপতির নিকট সর্বশ্রেষ্ঠ আনুগত্য, সর্বোত্তম নৈকট্য এবং সর্বাধিক আশাপ্রদ আমল হিসেবে গণ্য করেছেন, যেদিন তিনি শরীরসমূহকে পুনরুত্থিত করবেন।
আর এই কারণেই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যতম শ্রেষ্ঠ বৈশিষ্ট্য হলো যে, আল্লাহ তাআলা বিশ্ববাসীর ওপর তাঁর আনুগত্য ও অনুসরণকে নিরঙ্কুশভাবে ফরয করেছেন। তিনি সমস্ত মানুষের ওপর কথা, বিশ্বাস, কর্ম ও বর্জনের ক্ষেত্রে কোনো প্রকার সীমাবদ্ধতা, শর্ত বা ব্যতিক্রম ছাড়াই তাঁকে অনুসরণ করাকে আবশ্যক করেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো, আর যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো} [আল-হাশর: ৭], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলো: তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন} [আল ইমরান: ৩১], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে, তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে সর্বোত্তম আদর্শ} [আল-আহযাব: ২১], এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল উম্মি নবীর ওপর ঈমান আনো, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের ওপর ঈমান রাখেন। আর তোমরা তাঁর অনুসরণ করো, যেন তোমরা হিদায়াত প্রাপ্ত হও (১৫৮)} [আল-আরাফ: ১৫৮](১)।
এতসব প্রশংসা, মহিমা, সম্মান ও মর্যাদার সত্ত্বেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানবীয় প্রকৃতির সীমানা কিংবা সেই মানবিক স্বভাবের গণ্ডি থেকে বের হননি যার ওপর আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং এসব বিষয়ের ক্ষেত্রে তিনি অন্যান্য মানুষের মতোই, তবে সেই বিষয়গুলো ব্যতীত যা দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত যে সেগুলো তাঁর অনন্য বৈশিষ্ট্য এবং তাতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার নয়।
অতএব, তিনি (আলাইহিস সালাম) মানবীয় বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে অন্যদের মতোই; কেননা তিনি পানাহার করেন, ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত হন, ঘুমান ও ক্লান্ত হন, হাঁটাচলা ও সফর করেন, সওয়ারিতে আরোহণ করেন, নারী বিবাহ করেন, অসুস্থ হন এবং মৃত্যুবরণ করেন। এছাড়াও এমন অন্যান্য বিষয় যা মানুষের সহজাত বৈশিষ্ট্য, যা থেকে তারা কোনোভাবেই বিচ্ছিন্ন হতে পারে না এবং যা থেকে তারা অমুখাপেক্ষীও নয়।
আর এখানেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিরঙ্কুশভাবে অনুকরণের আবশ্যকতা সংক্রান্ত পূর্বালোচনার আলোকে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন সামনে আসে যে, তাঁর থেকে প্রকাশিত সকল কর্মের মাধ্যমে ইবাদত করা কি আমাদের জন্য শরয়ি বিধানসম্মত--------------------------------------------
(১) দেখুন: ফয়জুল কাদির (১/ ৫৪৮), এবং আস-সুয়ুতির আল-খাসাইসুল কুবরা (২/ ৩৪২), আবু নুয়াইম থেকে বর্ণিত।
আর এই কারণেই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যতম শ্রেষ্ঠ বৈশিষ্ট্য হলো যে, আল্লাহ তাআলা বিশ্ববাসীর ওপর তাঁর আনুগত্য ও অনুসরণকে নিরঙ্কুশভাবে ফরয করেছেন। তিনি সমস্ত মানুষের ওপর কথা, বিশ্বাস, কর্ম ও বর্জনের ক্ষেত্রে কোনো প্রকার সীমাবদ্ধতা, শর্ত বা ব্যতিক্রম ছাড়াই তাঁকে অনুসরণ করাকে আবশ্যক করেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো, আর যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো} [আল-হাশর: ৭], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলো: তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন} [আল ইমরান: ৩১], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে, তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে সর্বোত্তম আদর্শ} [আল-আহযাব: ২১], এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল উম্মি নবীর ওপর ঈমান আনো, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের ওপর ঈমান রাখেন। আর তোমরা তাঁর অনুসরণ করো, যেন তোমরা হিদায়াত প্রাপ্ত হও (১৫৮)} [আল-আরাফ: ১৫৮](১)।
এতসব প্রশংসা, মহিমা, সম্মান ও মর্যাদার সত্ত্বেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানবীয় প্রকৃতির সীমানা কিংবা সেই মানবিক স্বভাবের গণ্ডি থেকে বের হননি যার ওপর আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং এসব বিষয়ের ক্ষেত্রে তিনি অন্যান্য মানুষের মতোই, তবে সেই বিষয়গুলো ব্যতীত যা দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত যে সেগুলো তাঁর অনন্য বৈশিষ্ট্য এবং তাতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার নয়।
অতএব, তিনি (আলাইহিস সালাম) মানবীয় বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে অন্যদের মতোই; কেননা তিনি পানাহার করেন, ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত হন, ঘুমান ও ক্লান্ত হন, হাঁটাচলা ও সফর করেন, সওয়ারিতে আরোহণ করেন, নারী বিবাহ করেন, অসুস্থ হন এবং মৃত্যুবরণ করেন। এছাড়াও এমন অন্যান্য বিষয় যা মানুষের সহজাত বৈশিষ্ট্য, যা থেকে তারা কোনোভাবেই বিচ্ছিন্ন হতে পারে না এবং যা থেকে তারা অমুখাপেক্ষীও নয়।
আর এখানেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিরঙ্কুশভাবে অনুকরণের আবশ্যকতা সংক্রান্ত পূর্বালোচনার আলোকে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন সামনে আসে যে, তাঁর থেকে প্রকাশিত সকল কর্মের মাধ্যমে ইবাদত করা কি আমাদের জন্য শরয়ি বিধানসম্মত--------------------------------------------
(১) দেখুন: ফয়জুল কাদির (১/ ৫৪৮), এবং আস-সুয়ুতির আল-খাসাইসুল কুবরা (২/ ৩৪২), আবু নুয়াইম থেকে বর্ণিত।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 705)