এবং অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে আনয়ন করেছেন, সুতরাং তিনিই ইবাদত পাওয়ার যোগ্য"(১)।
ওয়াহিদী বলেন(২): {সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করো না} [আল-বাকারাহ: ২২]: সমকক্ষ অর্থাৎ সেই প্রতিমাসমূহের মতো উপাস্য যাদের তোমরা ইবাদত করো, অথচ তোমরা জানো যে তারা সৃষ্টি করে না, আর আল্লাহই হলেন স্রষ্টা। এটি তাওহীদ প্রমাণের ক্ষেত্রে তাদের বিরুদ্ধে একটি দলিল"(৩)।
আর উদ্দেশ্য হলো তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ (ইবাদতের একত্ববাদ) প্রমাণ করা; কারণ তারা তাওহীদুর রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের একত্ববাদ) স্বীকৃতি প্রদান করেছিল এবং তা কবুল করে নিয়েছিল।
এই কারণেই ইমাম বায়হাকী তাঁর সুবিশাল গ্রন্থ "শুয়াবুল ঈমান"-এ একটি অধ্যায় রচনা করেছেন, যেখানে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, তাওহীদুর রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি একটি দলিল যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা তাঁর একনিষ্ঠ ইবাদতের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "শুয়াবুল ঈমানের তেত্রিশতম শাখা, আর তা হলো (আল্লাহ তাআলার নিয়ামতসমূহের গণনা এবং এর শুকরিয়া আদায়ের আবশ্যকতা) বিষয়ক অধ্যায়।" আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর যে নিয়ামতসমূহ গণনা করেছেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর মর্যাদা ও কৃতজ্ঞতা স্বরূপ তাঁর ইবাদতের যে আবশ্যকতা রয়েছে সে বিষয়ে তাদের সতর্ক করেছেন, তাতে তিনি বলেছেন: {হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো। (২১) যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে বিছানা এবং আকাশকে ছাদ স্বরূপ বানিয়েছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দ্বারা তোমাদের জীবিকা হিসেবে ফলমূল উৎপন্ন করেছেন। সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করো না, অথচ তোমরা জানো (২২)} [আল-বাকারাহ: ২১, ২২]"(৪)।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম সূরা বাকারার আয়াতের তাফসীরে বলেন: "অতঃপর তিনি বলেছেন: {সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করো না, অথচ তোমরা জানো (২২)}। অতএব এই পরিণতির কথা এবং এর পূর্ববর্তী ভূমিকাগুলোর সাথে এর নিবিড় আবশ্যকতা নিয়ে চিন্তা করো, যা বুদ্ধি প্রথম দৃষ্টিতেই অনুধাবন করতে পারে এবং তা সব ধরনের... থেকে মুক্ত" --------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে আতিয়্যাহ (৪/ ৪৫১)।
(২) তিনি হলেন: আলী বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী আবুল হাসান আল-ওয়াহিদী আন-নিসাবুরি। তিনি তাফসীর শাস্ত্রে তাঁর যুগের অদ্বিতীয় পণ্ডিত ছিলেন এবং অত্যন্ত সম্মান ও মর্যাদার যোগ্য ছিলেন। তিনি আবু ইসহাক আস-সা'লাবীর সান্নিধ্য লাভ করেন এবং দীর্ঘকাল যাবত জ্ঞানদান ও পাঠদানে নিয়োজিত ছিলেন। তাঁর সুন্দর কবিতা রয়েছে। তিনি তাফসীর শাস্ত্রে আল-বাসীত, আল-ওয়াসীত এবং আল-ওয়াজীয় নামক তিনটি গ্রন্থ সংকলন করেছেন। এছাড়াও আসবাবুন নুযূল, শরহু দিওয়ানুল মুতানাব্বী সহ আরও অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি ৪৬৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: তাবাকাতুল মুফাসসিরীন (পৃ. ৭৮-৭৯), এবং তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা (৫/ ২৪০-২৪১)]।
(৩) তাফসীরে ওয়াহিদী (১/ ৯৫)।
(৪) শুয়াবুল ঈমান (৪/ ৮৫)।