الأول: ترك الشرك بأنواعه: الأكبر والأصغر والخفي.
الثاني: ترك البدع بأنواعها.
الثالث: ترك المعاصي بأنواعها.
فيكون تحقيق التوحيد على هذا على درجتين: درجة واجبة، ودرجة مستحبة، وعليها يكون الذين حققوا التوحيد على درجتين أيضًا: فالدرجة الواجبة: أن يترك ما يجب تركه من الأشياء الثلاثة التي ذكرت، فيترك الشرك خفيه وجليه، صغيره وكبيره، ويترك البدع، ويترك المعاصي، هذه درجة واجبة.
والدرجة المستحبة في تحقيق التوحيد -وهي التي يتفاضل فيها الناس من المحققين للتوحيد أعظم تفاضل- هي ألا يكون في القلب شيء من التوجه أو القصد لغير الله - جل وعلا - يعني: أن يكون القلب متوجهًا إلى الله بكليته، ليس فيه التفات إلى غير الله، فيكون نطقه لله، وفعله وعمله لله، بل وحركة قلبه لله - جل وعلا - وقد عبر عنها بعض أهل العلم - أعني: هذه الدرجة المستحبة - بقوله: أن يترك ما لا بأس به حذرًا مما به بأس، يعني: فى مجال أعمال القلوب، وأعمال اللسان، وأعمال الجوارح"(1).
ويقول الشيخ عبد العزيز الريس - حفظه الله -: "المحققون للتوحيد دررجات متفاوتة لكن شرط تحقيق التوحيد تخليصه من أحد نواقضه المخرجة من الدين والملة، ثم بعد ذلك الناس في تحقيقه جملة قسمان:
أ - تحقيق واجب: وهو تخليصه من الأمور المحرمة كالشرك الأصغر والبدع والمعاصي مع فعل الواجبات الشرعية والناس في هذا على درجات.
ب - تحقيق مستحب: وهو تخليصه من الأمور المكروهة مع فعل--------------------------------------------
(1) التمهيد لشرح كتاب التوحيد (ص 32 - 33).
الثاني: ترك البدع بأنواعها.
الثالث: ترك المعاصي بأنواعها.
فيكون تحقيق التوحيد على هذا على درجتين: درجة واجبة، ودرجة مستحبة، وعليها يكون الذين حققوا التوحيد على درجتين أيضًا: فالدرجة الواجبة: أن يترك ما يجب تركه من الأشياء الثلاثة التي ذكرت، فيترك الشرك خفيه وجليه، صغيره وكبيره، ويترك البدع، ويترك المعاصي، هذه درجة واجبة.
والدرجة المستحبة في تحقيق التوحيد -وهي التي يتفاضل فيها الناس من المحققين للتوحيد أعظم تفاضل- هي ألا يكون في القلب شيء من التوجه أو القصد لغير الله - جل وعلا - يعني: أن يكون القلب متوجهًا إلى الله بكليته، ليس فيه التفات إلى غير الله، فيكون نطقه لله، وفعله وعمله لله، بل وحركة قلبه لله - جل وعلا - وقد عبر عنها بعض أهل العلم - أعني: هذه الدرجة المستحبة - بقوله: أن يترك ما لا بأس به حذرًا مما به بأس، يعني: فى مجال أعمال القلوب، وأعمال اللسان، وأعمال الجوارح"(1).
ويقول الشيخ عبد العزيز الريس - حفظه الله -: "المحققون للتوحيد دررجات متفاوتة لكن شرط تحقيق التوحيد تخليصه من أحد نواقضه المخرجة من الدين والملة، ثم بعد ذلك الناس في تحقيقه جملة قسمان:
أ - تحقيق واجب: وهو تخليصه من الأمور المحرمة كالشرك الأصغر والبدع والمعاصي مع فعل الواجبات الشرعية والناس في هذا على درجات.
ب - تحقيق مستحب: وهو تخليصه من الأمور المكروهة مع فعل--------------------------------------------
(1) التمهيد لشرح كتاب التوحيد (ص 32 - 33).
প্রথম: শিরকের সকল প্রকার বর্জন করা: বড়, ছোট এবং গোপন শিরক।
দ্বিতীয়: সকল প্রকার বিদআত বর্জন করা।
তৃতীয়: সকল প্রকার পাপাচার বর্জন করা।
এই ভিত্তিতে তাওহীদ বাস্তবায়নের দুটি স্তর রয়েছে: একটি ওয়াজিব স্তর এবং একটি মুস্তাহাব স্তর। আর সেই অনুযায়ী যারা তাওহীদ বাস্তবায়ন করেছেন তারাও দুটি স্তরে বিভক্ত: ওয়াজিব স্তর হলো: উল্লিখিত তিনটি বিষয় থেকে যা বর্জন করা ওয়াজিব তা বর্জন করা; অর্থাৎ শিরকের গোপন ও প্রকাশ্য, ছোট ও বড় সকল রূপ বর্জন করা, বিদআত বর্জন করা এবং পাপাচার বর্জন করা। এটি হলো ওয়াজিব স্তর।
আর তাওহীদ বাস্তবায়নের মুস্তাহাব স্তর—যে স্তরে তাওহীদ বাস্তবায়নকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের বড় ব্যবধান পরিলক্ষিত হয়—তাহলো অন্তরে আল্লাহ - জল্লা ওয়া আলা - ব্যতীত অন্য কারো প্রতি কোনো ধরনের ঝোঁক বা সংকল্প না থাকা। অর্থাৎ, অন্তরটি সামগ্রিকভাবে আল্লাহর অভিমুখী হবে, এতে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো দিকে কোনো ভ্রুক্ষেপ থাকবে না। ফলে তার কথা হবে আল্লাহর জন্য, তার কাজ ও আমল হবে আল্লাহর জন্য, এমনকি তার হৃদস্পন্দন হবে আল্লাহ - জল্লা ওয়া আলা - এর জন্য। কোনো কোনো আলেম এই মুস্তাহাব স্তর সম্পর্কে বলেছেন: "ক্ষতিকর বিষয়ের ভয়ে ক্ষতিকর নয় এমন বিষয়ও বর্জন করা, অর্থাৎ: হৃদয়ের আমল, জিহ্বার আমল এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলের ক্ষেত্রে"(1)।
শাইখ আব্দুল আজিজ আর-রাইস - হাফিজাহুল্লাহ - বলেন: "তাওহীদ বাস্তবায়নকারীদের বিভিন্ন স্তর রয়েছে, তবে তাওহীদ বাস্তবায়নের শর্ত হলো একে দ্বীন ও মিল্লাত থেকে বের করে দেয় এমন তাওহীদ পরিপন্থী বিষয় থেকে মুক্ত রাখা। এরপর তাওহীদ বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে মানুষ সামগ্রিকভাবে দুই প্রকার:
ক - ওয়াজিব বাস্তবায়ন: এটি হলো ছোট শিরক, বিদআত ও পাপাচারের মতো হারাম বিষয়গুলো থেকে তাওহীদকে মুক্ত রাখা এবং শরীয়তের ওয়াজিব কাজগুলো পালন করা। এই ক্ষেত্রে মানুষ বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত।
খ - মুস্তাহাব বাস্তবায়ন: এটি হলো অপছন্দনীয় বিষয়গুলো থেকে তাওহীদকে মুক্ত রাখা এবং সেই সাথে--------------------------------------------
(1) আত-তামহীদ লি শারহি কিতাবিত তাওহীদ (পৃষ্ঠা ৩২ - ৩৩)।
দ্বিতীয়: সকল প্রকার বিদআত বর্জন করা।
তৃতীয়: সকল প্রকার পাপাচার বর্জন করা।
এই ভিত্তিতে তাওহীদ বাস্তবায়নের দুটি স্তর রয়েছে: একটি ওয়াজিব স্তর এবং একটি মুস্তাহাব স্তর। আর সেই অনুযায়ী যারা তাওহীদ বাস্তবায়ন করেছেন তারাও দুটি স্তরে বিভক্ত: ওয়াজিব স্তর হলো: উল্লিখিত তিনটি বিষয় থেকে যা বর্জন করা ওয়াজিব তা বর্জন করা; অর্থাৎ শিরকের গোপন ও প্রকাশ্য, ছোট ও বড় সকল রূপ বর্জন করা, বিদআত বর্জন করা এবং পাপাচার বর্জন করা। এটি হলো ওয়াজিব স্তর।
আর তাওহীদ বাস্তবায়নের মুস্তাহাব স্তর—যে স্তরে তাওহীদ বাস্তবায়নকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের বড় ব্যবধান পরিলক্ষিত হয়—তাহলো অন্তরে আল্লাহ - জল্লা ওয়া আলা - ব্যতীত অন্য কারো প্রতি কোনো ধরনের ঝোঁক বা সংকল্প না থাকা। অর্থাৎ, অন্তরটি সামগ্রিকভাবে আল্লাহর অভিমুখী হবে, এতে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো দিকে কোনো ভ্রুক্ষেপ থাকবে না। ফলে তার কথা হবে আল্লাহর জন্য, তার কাজ ও আমল হবে আল্লাহর জন্য, এমনকি তার হৃদস্পন্দন হবে আল্লাহ - জল্লা ওয়া আলা - এর জন্য। কোনো কোনো আলেম এই মুস্তাহাব স্তর সম্পর্কে বলেছেন: "ক্ষতিকর বিষয়ের ভয়ে ক্ষতিকর নয় এমন বিষয়ও বর্জন করা, অর্থাৎ: হৃদয়ের আমল, জিহ্বার আমল এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলের ক্ষেত্রে"(1)।
শাইখ আব্দুল আজিজ আর-রাইস - হাফিজাহুল্লাহ - বলেন: "তাওহীদ বাস্তবায়নকারীদের বিভিন্ন স্তর রয়েছে, তবে তাওহীদ বাস্তবায়নের শর্ত হলো একে দ্বীন ও মিল্লাত থেকে বের করে দেয় এমন তাওহীদ পরিপন্থী বিষয় থেকে মুক্ত রাখা। এরপর তাওহীদ বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে মানুষ সামগ্রিকভাবে দুই প্রকার:
ক - ওয়াজিব বাস্তবায়ন: এটি হলো ছোট শিরক, বিদআত ও পাপাচারের মতো হারাম বিষয়গুলো থেকে তাওহীদকে মুক্ত রাখা এবং শরীয়তের ওয়াজিব কাজগুলো পালন করা। এই ক্ষেত্রে মানুষ বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত।
খ - মুস্তাহাব বাস্তবায়ন: এটি হলো অপছন্দনীয় বিষয়গুলো থেকে তাওহীদকে মুক্ত রাখা এবং সেই সাথে--------------------------------------------
(1) আত-তামহীদ লি শারহি কিতাবিত তাওহীদ (পৃষ্ঠা ৩২ - ৩৩)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 654)