মানুষের অন্তরে বদ্ধমূল, আর কেবল মানবীয় কোনো ত্রুটি যেমন অন্ধ অনুকরণের কারণেই তা থেকে বিচ্যুত হওয়া হয়।(১)
আবু আব্বাস আল-কুরতুবী এই মতের প্রতি ঝুঁকেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা বনী আদমের অন্তরসমূহকে সত্য গ্রহণের উপযোগী করে সৃষ্টি করেছেন, যেমন তিনি তাদের চোখ ও কানকে দৃশ্যমান ও শ্রবণযোগ্য বিষয়গুলো গ্রহণের উপযোগী করে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং যতক্ষণ পর্যন্ত তা সেই গ্রহণযোগ্যতা ও যোগ্যতার ওপর অটল থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত তা সত্যকে উপলব্ধি করতে পারে। আর ইসলাম ধর্মই হলো সত্য ধর্ম।"(২)
ইমাম নববী বলেছেন: "বিশুদ্ধতম মত হলো এর অর্থ: প্রতিটি নবজাতক ইসলামের জন্য প্রস্তুত হয়েই জন্মগ্রহণ করে। যার পিতামাতা বা তাদের কোনো একজন মুসলিম হন, সে দুনিয়া ও আখেরাতের বিধানে ইসলামের ওপরই বহাল থাকে। আর যদি তার পিতামাতা কাফের হয়, তবে দুনিয়াবী বিধানে তাদের বিধানই তার ওপর কার্যকর হয়। আর এটাই হলো 'তাকে ইহুদি বানায়, খ্রিষ্টান বানায় এবং অগ্নিপূজারি বানায়' কথাটির অর্থ; অর্থাৎ দুনিয়াতে তাদের বিধান অনুযায়ীই তার ওপর ফয়সালা করা হয়। অতঃপর যখন সে বালেগ হয়, তখন তার ওপর কুফরের বিধান ও তাদের ধর্মই বজায় থাকে। তবে যদি তার ভাগ্যে সৌভাগ্য (হেদায়েত) আগে থেকেই নির্ধারিত থাকে তবে সে ইসলাম গ্রহণ করে, অন্যথায় সে তার কুফরের ওপরই মৃত্যুবরণ করে।"(৩)
ইবনুল আসীর ফিতরাত সংক্রান্ত হাদিসের অর্থ সম্পর্কে বলেছেন: "এর অর্থ হলো সে এমন এক প্রকার স্বভাব ও প্রকৃতির ওপর জন্মলাভ করে যা দ্বীন গ্রহণের জন্য প্রস্তুত। সুতরাং তাকে যদি তার ওপরই ছেড়ে দেওয়া হতো, তবে সে তাতেই অবিচল থাকত এবং তা ত্যাগ করে অন্য কিছুর দিকে যেত না। তবে যে ব্যক্তি তা থেকে বিচ্যুত হয়, সে মানুষের কোনো ব্যাধি বা অন্ধ অনুকরণের কারণেই বিচ্যুত হয়।"(৪)
ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন, 'ফিতরাতের ওপর জন্মলাভ করে' কথাটির অর্থ এই নয় যে, সে তার মায়ের পেট থেকে দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞাত হয়ে বের হয়েছে; কারণ আল্লাহ বলেছেন, 'আর আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের মায়েদের পেট থেকে বের করেছেন এমন অবস্থায় যে, তোমরা কিছুই জানতে না'। বরং এর অর্থ হলো যে, তার ফিতরাত বা স্বভাব ইসলাম ধর্মকে চেনা এবং তা ভালোবাসার দাবি রাখে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে হাজার কৃত ফাতহুল বারী (৩/ ২৪৯)।
(২) আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিস কিতাবি মুসলিম (৬/ ৬৭৬)। এবং দেখুন: তারহুত তাসরিব (২/ ৬৯)।
(৩) সহিহ মুসলিমের ওপর শরহে নববী (১৬/ ২০৮)।
(৪) আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিসি ওয়াল আসার (৩/ ৪৫৭), এবং দেখুন: মুনাওয়ি কৃত মুহিম্মাতুত তারিফাত (পৃ. ৫৬০), এবং জুরজানি কৃত আত-তারিফাত (পৃ. ২১৫)।