সুতরাং মহান আল্লাহ ফিতরাতকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে: দ্বীনের দিকে একনিষ্ঠভাবে মুখ অভিমুখী করা, যা শিরক থেকে বিমুখ হয়ে তাওহীদের দিকে ধাবিত হওয়া। এটিই সেই ফিতরাত যার ওপর তিনি সকল সৃষ্টিকে সৃজন করেছেন। আল্লাহর উদ্দেশ্যে মুখ অভিমুখী করাই হলো ইসলাম ধর্ম এবং এটিই হলো হানিফিয়্যাহ (একনিষ্ঠতা), এবং একমাত্র তাঁরই জন্য দ্বীনকে বিশুদ্ধ করা, তিনি ব্যতীত অন্য কারও জন্য নয়। এবং তিনি ছাড়া অন্য যত মিথ্যা উপাস্য রয়েছে—যেমন সমকক্ষ, মূর্তি ও প্রতিমা—সেগুলো থেকে সতর্ক থাকা ও দূরে থাকা। এইজন্যই মহান আল্লাহ অন্য আয়াতে বলেছেন: {আর তুমি তোমার মুখকে দ্বীনের দিকে একনিষ্ঠ রাখো এবং তুমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না (১০৫)} [ইউনুস: ১০৫]। এভাবে মহান আল্লাহ দ্বীনের দিকে মুখ অভিমুখী করাকে তাওহীদ, ইখলাস এবং মহান আল্লাহর সাথে শিরক না করা হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
আর আয়াতে ফিতরাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: ইসলাম ধর্ম; কারণ আল্লাহ মানুষকে এরই ওপর সৃষ্টি করেছেন, যেহেতু তাদের সুস্থ বিবেক এটিই দাবি করে। যে কুফরি করেছে সে কেবল কোনো বাহ্যিক কারণে করেছে যা তাকে তার মূল ফিতরাত থেকে বিচ্যুত করেছে(১)।
ইমাম সামআনী বলেন: "মহান আল্লাহর বাণী: (সুতরাং তুমি তোমার মুখকে দ্বীনের দিকে একনিষ্ঠ রাখো); অর্থাৎ: আল্লাহর জন্য তোমার দ্বীনকে বিশুদ্ধ করো এবং মুখ স্থির রাখা হলো দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা"(২)।
ইমাম ইবনে রাজাব বলেন: "তেমনিভাবে মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তুমি তোমার মুখকে দ্বীনের দিকে একনিষ্ঠ রাখো}-এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে আল্লাহর জন্য সংকল্প বিশুদ্ধ করা এবং কোনো শরিক ছাড়াই তাঁকে উদ্দেশ্য করা হিসেবে"(৩)।
ইমাম বাগভী {সুতরাং তুমি তোমার মুখকে দ্বীনের দিকে একনিষ্ঠ রাখো}-এর অর্থে বলেন: "অর্থাৎ: আল্লাহর জন্য তোমার ধর্মকে বিশুদ্ধ করো—একথা সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন। আর মুখ স্থির রাখা হলো দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করা। অন্যজন বলেছেন: তোমার আমল বা কর্মকে সঠিক করো। ‘মুখ’ বা ‘চেহারা’ বলতে মানুষ যা অভিমুখী হয় তাকে বোঝায়, আর তার দ্বীন ও আমল হলো সেই জিনিস যা সে সঠিকভাবে সম্পাদনের জন্য সেদিকে অভিমুখী হয়। (হানিফান) অর্থ সত্যের দিকে ঝুঁকে থাকা এবং তার ওপর অটল থাকা। (আল্লাহর ফিতরাত): আল্লাহর দ্বীন; এটি উৎসাহ প্রদানের উদ্দেশ্যে নসব (ব্যাকরণগত অবস্থা) হয়েছে; অর্থাৎ: আল্লাহর সেই ফিতরাতকে আঁকড়ে ধরো যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন... এটি ইবনে আব্বাস এবং একদল মুফাসসিরের বক্তব্য যে, ফিতরাত বলতে দ্বীন তথা ইসলামকে বোঝানো হয়েছে"(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তাসহীল লি-উলূমিত তানযীল লিল কালবী (৩/ ১২২)।
(২) তাফসীরে সামআনী (৪/ ২০৯)।
(৩) জামেউল উলূমি ওয়াল হিকাম (পৃ. ২০৫)।
(৪) তাফসীরে বাগভী (৩/ ৪৮২)।