একনিষ্ঠতা, আনুগত্য, আত্মসমর্পণ এবং ইসলামের বিধানসমূহের প্রতি সম্মতি ও অনুরাগ এবং সেগুলোকে সাধারণভাবে উত্তম জ্ঞান করা, এবং ইসলামের মূলনীতির পরিপন্থী সকল ভ্রান্ত বিশ্বাস থেকে মুক্ত থাকা(১)।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম ফিতরাতের সংজ্ঞায় বর্ণিত মতভেদসমূহ পর্যালোচনার পর বলেন: "এই অভিমতগুলোর মধ্যে সঠিক সেটিই যা কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত: নিশ্চয়ই তারা ইসলামের ফিতরাতের ওপর একনিষ্ঠ হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছে, যদি তাদেরকে তাদের ফিতরাতের ওপর ছেড়ে দেওয়া হতো তবে তারা একনিষ্ঠ মুসলিমই হতো। যেমন তারা সুস্থ ও পূর্ণাঙ্গ অবয়ব নিয়ে জন্মগ্রহণ করে, যদি তাদেরকে তাদের সৃজিত রূপের ওপর ছেড়ে দেওয়া হতো তবে তাদের মধ্যে কেউ অঙ্গহানি বা কান কাটা হতো না; এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিতরাত ব্যতীত অন্য কোনো প্রভাব বিস্তারকারী শর্তের কথা উল্লেখ করেননি এবং ফিতরাতের চাহিদার পরিপন্থী বিষয়কে পিতামাতার কাজ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন"(২)।
এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে, নবজাতকের ফিতরাত ইসলাম ধর্ম ও তাওহীদকে দাবি করে এবং এর অনুগামী হয়, এবং এটি অর্জনের জ্ঞান লাভে শক্তিশালীভাবে প্রস্তুত ও সক্ষম থাকে, যা সামনে বর্ণিত হবে।
আল-বায়যাভী মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর সেই ফিতরাত যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন} [রূম: ৩০] এর ব্যাখ্যায় বলেন: "তিনি তাদেরকে এর ওপর সৃষ্টি করেছেন, আর তা হলো সত্যকে গ্রহণ করা এবং তা উপলব্ধি করতে সক্ষম হওয়া, অথবা এটি হচ্ছে ইসলাম ধর্ম; কেননা যদি তাদেরকে তাদের সেই স্বভাবের ওপর ছেড়ে দেওয়া হতো যার ওপর তারা সৃষ্টি হয়েছে, তবে তা তাদেরকে ইসলামের দিকেই নিয়ে যেত"(৪)।--------------------------------------------
= এবং মুজাহিদ, হাসান, ইবরাহিম, দাহহাক, কাতাদাহ ও অন্যান্যগণ। দেখুন: আল-ইসতিযকার (৩/ ১০২, ১০৪), এবং ইমাম বুখারী বলেছেন: "ফিতরাত হলো ইসলাম"। [সহীহ বুখারী (৪/ ১৭৯২)]।
(১) দেখুন: ইবনে আব্দুল বার রচিত আল-ইসতিযকার (৩/ ১০২-১০৩)।
(২) আহকামু আহলিয যিম্মাহ (২/ ১০৬৯-১০৭০)।
(৩) তিনি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-বায়যাভী আশ-শাফিয়ী, তাঁর উপাধি হলো (নাসিরুদ্দীন)। তিনি একজন ফকিহ, উসুলবিদ ও মুফাসসির। তাঁর অনেক রচনা রয়েছে যার মধ্যে অন্যতম হলো: আত-তাওয়ালি ও আল-মিসবাহ (ইলমুল কালামে), আল-গায়াতুল কুসওয়া (ফিকহে), আল-মিনহাজ (উসুলুল ফিকহে), এবং মুখতাসারুল কাশশাফ (তাফসীরে), ইত্যাদি। তিনি ৬৮৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ আল-কুবরা (৮/ ১৫৭) এবং ইবনে কাদি শুহবা রচিত তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ (২/ ১৭২)]।
(৪) তাফসীরে বায়যাভী (৪/ ৩৩৫), এবং দেখুন: তাফসীরে নাসাফী (৩/ ২৭৩)।