أو متبوع، أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت"(1).
يقول الشيخ سليمان بن عبد الله: "والطاغوت كل باطل ليس من الدين وكل ما طغى من شيطان جني أو أنسي"(2).
وقال الشيخ سليمان بن سحمان(3) معقبًا على تعريف الإمام ابن القيم للطاغوت ومبينًا لأفراده: "وحاصله: أن الطاغوت ثلاثة أنواع: طاغوت حكم، وطاغوت عبادة، وطاغوت طاعة ومتابعة"(4).
وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي مبينًا عموم معنى الطاغوت: "وهو كل ما ينافي الإيمان بالله من الشرك وغيره"(5).
ويقول الشيخ الأمين الشنقيطي: "واعلم أن كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت، ولا تنفع عبادة الله إلا بشرط اجتناب عبادة ما سواه"(6).
"والذي يستخلص من كلام السلف رضي الله عنهم، أن الطاغوت: كل ما صرَف العبد وصدّه عن عبادة الله، وإخلاص الدين والطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، سواء في ذلك الشيطان من الجن، والشيطان من الإنس، والأشجار، والأحجار، وغيرها"(7).
فظهر مما سبق من أقوال أهل العلم أن لفظ الطاغوت اسم جنس--------------------------------------------
(1) مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان للإمام محمد بن عبد الوهاب (ص 377).
(2) التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق وتذكرة أولي الألباب في طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ص 93).
(3) هو: العلامة سليمان بن مصلح بن حمدان الخثعمي، مولاهم التبالي العسيري أصلًا، والنجدي مولدًا ومستقرًا، ولد في عام 1266 هـ، كان رحمه الله سيفًا مسلطًا على أعداء التوحيد والدعوة السلفية، وصاحب حجة قوية، من أشهر مصنفاته الضياء الشارق وإرشاد الطالب، توفي عام 1349 هـ. [انظر: علماء نجد (1/ 279)].
(4) الدرر السنية في الأجوبة النجدية (10/ 503).
(5) تفسير السعدي (ص 111).
(6) أضواء البيان (2/ 374).
(7) انظر: هامش كتاب "فتح المجيد شرح كتاب التوحيد" للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، تحقيق: الشيخ محمد حامد الفقي، طبعة دار الفكر 1399 هـ.
অথবা যার অনুসরণ করা হয়, অথবা আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের বাইরে যার আনুগত্য করা হয়, সেই তাগুত"(১)।
শাইখ সুলাইমান ইবন আব্দুল্লাহ বলেন: "তাগুত হলো প্রতিটি বাতিল বিষয় যা দীনের অংশ নয়, এবং জিন বা মানুষের মধ্য থেকে শয়তানের প্রতিটি অবাধ্যতা"(২)।
শাইখ সুলাইমান ইবন সাহমান(৩) ইমাম ইবনুল কাইয়্যিমের তাগুতের সংজ্ঞার ওপর আলোকপাত করে এবং এর প্রকারভেদ বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: "এর সারমর্ম হলো: তাগুত তিন প্রকার: বিচারের তাগুত, ইবাদতের তাগুত এবং আনুগত্য ও অনুসরণের তাগুত"(৪)।
শাইখ আব্দুর রহমান আস-সা’দী তাগুতের অর্থের ব্যাপকতা বর্ণনা করে বলেন: "তা হলো এমন প্রতিটি বিষয় যা আল্লাহর প্রতি ঈমানের পরিপন্থী, যেমন শিরক এবং অন্য কিছু"(৫)।
শাইখ আল-আমিন আশ-শানক্বিতি বলেন: "জেনে রেখো, আল্লাহ ছাড়া যা কিছুরই ইবাদত করা হয় তা-ই তাগুত; আর আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর ইবাদত বর্জন করার শর্ত ব্যতীত আল্লাহর ইবাদত কোনো উপকারে আসে না"(৬)।
"সালাফদের (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন) বক্তব্য থেকে যা সারনির্যাস পাওয়া যায় তা হলো, তাগুত হলো: প্রতিটি এমন বস্তু যা বান্দাকে আল্লাহর ইবাদত থেকে বিমুখ ও বাধাগ্রস্ত করে এবং আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি আনুগত্য ও একনিষ্ঠ দীন পালন থেকে সরিয়ে দেয়; চাই তা জিন শয়তান হোক, বা মানুষ শয়তান হোক, অথবা গাছপালা, পাথর কিংবা অন্য কিছু হোক"(৭)।
আলেমগণের পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হলো যে, তাগুত শব্দটি একটি জাতিবাচক নাম।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল ওয়াহহাবের মাজমুআতু রাসাইল ফিত তাওহিদ ওয়াল ঈমান (পৃষ্ঠা ৩৭৭)।
(২) আত-তাওযীহ আন তাওহিদিল খালাক ফি জাওয়াবি আহলিল ইরাক ওয়া তাযকিরাতু উলিল আলবাব ফি ত্বরিকাতিশ শাইখ মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল ওয়াহহাব (পৃষ্ঠা ৯৩)।
(৩) তিনি হলেন: আল্লামা সুলাইমান ইবন মুসলিহ ইবন হামদান আল-খাসআমি, তাঁদের মুক্তদাস, আদতে তাবালি আসিরি, এবং জন্ম ও বসবাসের দিক থেকে নজদি। তিনি ১২৬৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) তাওহিদ ও সালাফি দাওয়াতের শত্রুদের বিরুদ্ধে এক উন্মুক্ত তলোয়ার এবং শক্তিশালী প্রমাণের অধিকারী ছিলেন। তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে আদ-দিয়াউশ শারিক এবং ইরশাদুত তালিব। তিনি ১৩৪৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [দেখুন: উলামাউ নজদ (১/ ২৭৯)]।
(৪) আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল আজউবাতিন নাজদিয়্যাহ (১০/ ৫০৩)।
(৫) তাফসীরে সা’দী (পৃষ্ঠা ১১১)।
(৬) আদওয়াউল বায়ান (২/ ৩৭৪)।
(৭) দেখুন: শাইখ আব্দুর রহমান ইবন হাসান আলুশ শাইখ রচিত "ফাতহুল মাজিদ শারহু কিতাবিত তাওহিদ" গ্রন্থের টীকা, তাহকিক: শাইখ মুহাম্মাদ হামিদ আল-ফিকি, দারুল ফিকর প্রকাশনী, ১৩৯৯ হিজরি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 544)