তিনি আল্লাহ তাআলার জন্য তাঁর ইবাদতকে একনিষ্ঠ করেন, আর যে ব্যক্তি মুহাম্মাদী পদ্ধতির পরিপন্থী উপায়ে আল্লাহ তাআলার ইবাদত করে, সে আমল ও বিশ্বাসের দিক থেকে শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) বাস্তবায়নকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং এটি বিদআতপন্থী ও অনৈক্য সৃষ্টিকারীদের বৈশিষ্ট্য, যারা আল্লাহর সাথে অন্যদের ইবাদত করে এবং তারা যখন তাঁর ইবাদত করে, তখন তা বিদআতের মাধ্যমে করে।
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "ইসলামের মূল ভিত্তি হলো: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল; সুতরাং যে ব্যক্তি তার ইবাদতের মাধ্যমে লৌকিকতা ও সুখ্যাতি কামনা করল, সে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' এই সাক্ষ্য বাস্তবায়ন করেনি। আর যে ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশিত শরীয়ত থেকে বিচ্যুত হলো এবং বিদআতের মাধ্যমে ইবাদত করল, সে 'মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল' এই সাক্ষ্য বাস্তবায়ন করেনি। বরং এই দুই মূলনীতি কেবল সেই ব্যক্তিই বাস্তবায়ন করে, যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করে না এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর পক্ষ থেকে যে শরীয়ত পৌঁছে দিয়েছেন তা থেকে বিচ্যুত হয় না। কেননা তিনি বলেছেন: 'আমি তোমাদেরকে এক উজ্জ্বল শুভ্র পথের ওপর রেখে যাচ্ছি যার রাত তার দিনের মতোই (পরিষ্কার), তা থেকে কেবল ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তিই বিচ্যুত হয়'(১)"(২)।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/১২৬), নম্বর (১৭১৮২); আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন-এ (১/১৭৫), নম্বর (৩৩১); ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে, অধ্যায়: খোলাফায়ে রাশেদীন মাহদিয়্যীনের সুন্নাহর অনুসরণ (১/১৬), নম্বর (৪৩); এবং আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ আলা সহিহ মুসলিম-এ (১/৩৬), নম্বর (২) বর্ণনা করেছেন। তিনি এর পরে বলেন: "এটি শামবাসীদের সহিহ হাদিসসমূহের মধ্যে একটি উত্তম হাদিস। যদিও ইমামদ্বয়: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি এবং মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ এটি বর্ণনা করা ছেড়ে দিয়েছেন, তবে তা তাঁদের পক্ষ থেকে একে অস্বীকার করার কারণে নয়— [মুদ্রিত কপিতে এভাবেই আছে, সম্ভবত তা 'ইনকার' (অস্বীকার) হবে, আল্লাহই ভালো জানেন]— কারণ তাঁরা তাঁদের শর্তানুযায়ী আরও অনেক উত্তম ও নিকটতর হাদিস বর্ণনা করা ছেড়ে দিয়েছেন।" শাইখ আলবানী একে সহিহ বলেছেন এবং শাইখ মুহাম্মদ জামালুদ্দীন আল-কাসেমি একে হাসান বলেছেন। দেখুন: [সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সাহিহাহ (২/৬১০), নম্বর (৯৩৭), এবং কাওয়ায়েদুত তাহদিস (পৃষ্ঠা ৫৩)]।
ইমাম আবু নুআইম আল-আসফাহানি এই হাদিসের অন্য একটি বর্ণনা উল্লেখ করার পর বলেন: "পথপ্রদর্শক ও বুদ্ধিমান ব্যক্তিগণ তাঁদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অসিয়ত কবুল করে নিয়েছেন এবং তাঁর সুন্নাহ ও পথপ্রদর্শক খোলাফাদের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা আবশ্যক করে নিয়েছেন। তাঁরা এ থেকে বিমুখ হননি, বরং তাঁরা জানতেন যে, এর ওপর অবিচল থাকা সম্ভব নয় কেবল যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রবর্তন করেছেন এবং তাঁর পরে হিদায়াতের ইমামগণ—যারা তাঁর উম্মতের মধ্যে তাঁর স্থলাভিষিক্ত—প্রবর্তন করেছেন তার অনুসরণ করা ছাড়া। তাই তাঁরা মনের কুমন্ত্রণা, হৃদয়ের কল্পনা এবং মানুষের প্রবৃত্তি ও যুক্তিবোধ থেকে উৎপন্ন সন্দেহসমূহে লিপ্ত হওয়া ত্যাগ করেছেন; এই ভয়ে যে পাছে তাঁরা সেই রাজপথ থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়েন যার ওপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে রেখে গিয়েছেন, যার রাতকে তিনি দিনের সাথে তুলনা করেছেন। এর সাথে সাথে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে সেই কঠোর হুঁশিয়ারি তো রয়েছেই যা সুস্পষ্টভাবে সেই ব্যক্তির ঈমান নাকচ করে দেয় যে তাঁর (রাসুলের) বিরোধিতা করে অথবা তাঁর বিধানের ওপর কটাক্ষ করে এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করতে যার অন্তর কুণ্ঠিত হয়।" [দেখুন: আল-মুসনাদ আল-মুস্তাখরাজ আলা সহিহ মুসলিম, আবু নুআইম আল-আসফাহানি (১/৩৭)]।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১১/৬১৭ - ৬১৮), এবং দেখুন: (৫/৫২)।