ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদ বিশারদগণ পূর্ববর্তী ও পরবর্তীগণের বিভিন্ন ধর্মাদর্শ, উপদল, অভিমত ও ধর্ম বিষয়ে যা কিছু সংকলন করেছেন তা উল্লেখ করেছেন; কিন্তু তারা এমন কারও কথা বর্ণনা করেননি যে সমস্ত সৃষ্টি সৃজনে তাঁর সাথে কোনো অংশীদার সাব্যস্ত করেছে, কিংবা সমস্ত গুণাবলিতে তাঁর কোনো সদৃশ সাব্যস্ত করেছে(১)।
সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তাদের (উপাস্য) গ্রহণ করার বিষয়টি ছিল ইবাদতের জন্য, ফেরেশতা বা নবীগণের ক্ষেত্রে রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বে বিশ্বাসের কারণে নয়।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: "অর্থাৎ: তিনি তোমাদের আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করতে নির্দেশ দেন না—তা প্রেরিত কোনো নবী হোক বা কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা হোক। {তিনি কি তোমাদের মুসলমান হওয়ার পর কুফরির নির্দেশ দেবেন (৮০)}: অর্থাৎ: আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদতের দিকে যে আহ্বান জানায়, কেবল সেই ব্যক্তিই এরূপ করতে পারে; আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদতের দিকে আহ্বান জানাল সে কুফরির দিকেই আহ্বান জানাল। আর নবীগণ কেবল ঈমানেরই নির্দেশ দেন, যা হলো অংশীদারহীন এক আল্লাহর ইবাদত"(২)।
আলূসী বলেন: "এর অর্থ হলো: কোনো মানুষের জন্য এটা সম্ভব নয় যে আল্লাহ তাআলা তাকে কিতাব ও নবুওয়াত দান করবেন এবং তাকে কেবল তাঁরই ইবাদত ও অংশী ত্যাগের দাওয়াতের জন্য প্রেরণ করবেন, আর এরপর সে মানুষকে বলবে যে তারা তারই দাস হয়ে যাক"(৩)।
ইমাম মুজাদ্দিদ শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব বলেন: "যেমন তিনি সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: {আর তিনি তোমাদের নির্দেশ দেবেন না যে তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে পালনকর্তা হিসেবে গ্রহণ করবে। তোমরা মুসলমান হওয়ার পর তিনি কি তোমাদের কুফরির নির্দেশ দেবেন (৮০)} [আলে ইমরান: ৮০]। সুতরাং এই আয়াতটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করো এবং রুবুবিয়্যাত সম্পর্কে আমি তোমাকে যা বলেছি তা অনুধাবন করো(৪): যা তাজ ও মুহাম্মাদ বিন শামসানের প্রতি আরোপ করা হয়েছে। এখন সাহাবীগণ যদি রাসূলগণের সাথে এরূপ আচরণ করতেন তবে ইসলাম গ্রহণের পরও তারা কাফির হয়ে যেতেন; তাহলে যারা তাজ ও তার মতো ব্যক্তিদের সাথে এরূপ আচরণ করে তাদের অবস্থা কী হবে"(৫)।--------------------------------------------
(১) মাজমূউল ফাতাওয়া (৩/ ৯৬)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ৩৭৮)।
(৩) রূহুল মাআনী (৩/ ২০৮)।
(৪) অর্থাৎ: এটি হলো ইবাদত বা ইবাদতের কোনো অংশ এদের জন্য নিবেদন করা।
(৫) তাফসীরু আয়াতিম মিনাল কুরআনিল কারীম (পৃ. ১৬)।