من المجوس ونحوهم يقولون: إن العالم صادر عن أصلين؛ النور والظلمة، والنور عندهم هو إله الخير المحمود، والظلمة هي الإله الشرير المذموم، وبعضهم يقول: إن الظلمة هي الشيطان؛ وهذا ليجعلوا ما في العالم من الشر صادرًا عن الظلمة"(1).
ويقول رحمه الله أيضًا في بيان شرك قوم إبراهيم وأنهم ممن أقرَّ بالخالق: "والمقصود هنا: أن المشركين لم يكونوا يثبتون مع الله إلهًا آخر مساويًا له في الصفات والأفعال، بل ولا كانوا يقولون: إن الكواكب والشمس والقمر خلقت العالم، ولا أن الأصنام تخلق شيئًا من العالم، ومن ظن أن قوم إبراهيم الخليل كانوا يعتقدون أن النجم أو الشمس أو القمر رب العالمين، أو أن الخليل عليه السلام لما قال: {هَذَا رَبِّي}، أراد به (رب العالمين)، فقد غلط غلطًا بينًا، بل قوم إبراهيم كانوا مقرين بالصانع وكانوا يشركون بعبادته كأمثالهم من المشركين، قال تعالى عن الخليل: {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77)} [الشعراء: 77]، فأخبر تعالى عن الخليل: أنه عدو لكل ما يعبدونه إلا لرب العالمين، وأخبر أنهم يقولون يوم القيامة: {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98)} [الشعراء: [97، 98] … وقال: {إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79)} [الأنعام: 79]، ولم يقل: من المعطلين؛ فإن قومه كانوا يشركون ولم يكونوا معطلين كفرعون اللعين، فلم يكونوا جاحدين للصانع، بل عدلوا به وجعلوا له أندادًا في العبادة والمحبة والدعاء"(2).--------------------------------------------
=وهؤلاء قالوا بتساويهما في القدم واختلافهما في الجوهر والطبع والفعل والحيز والمكان والأجناس والأبدان والأرواح [انظر: الفهرست (ص 442) وما بعدها، والملل والنحل (1/ 244)].
(1) الجواب الصحيح (1/ 351).
(2) الجواب الصحيح (1/ 354 - 356).
ويقول رحمه الله أيضًا في بيان شرك قوم إبراهيم وأنهم ممن أقرَّ بالخالق: "والمقصود هنا: أن المشركين لم يكونوا يثبتون مع الله إلهًا آخر مساويًا له في الصفات والأفعال، بل ولا كانوا يقولون: إن الكواكب والشمس والقمر خلقت العالم، ولا أن الأصنام تخلق شيئًا من العالم، ومن ظن أن قوم إبراهيم الخليل كانوا يعتقدون أن النجم أو الشمس أو القمر رب العالمين، أو أن الخليل عليه السلام لما قال: {هَذَا رَبِّي}، أراد به (رب العالمين)، فقد غلط غلطًا بينًا، بل قوم إبراهيم كانوا مقرين بالصانع وكانوا يشركون بعبادته كأمثالهم من المشركين، قال تعالى عن الخليل: {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77)} [الشعراء: 77]، فأخبر تعالى عن الخليل: أنه عدو لكل ما يعبدونه إلا لرب العالمين، وأخبر أنهم يقولون يوم القيامة: {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98)} [الشعراء: [97، 98] … وقال: {إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79)} [الأنعام: 79]، ولم يقل: من المعطلين؛ فإن قومه كانوا يشركون ولم يكونوا معطلين كفرعون اللعين، فلم يكونوا جاحدين للصانع، بل عدلوا به وجعلوا له أندادًا في العبادة والمحبة والدعاء"(2).--------------------------------------------
=وهؤلاء قالوا بتساويهما في القدم واختلافهما في الجوهر والطبع والفعل والحيز والمكان والأجناس والأبدان والأرواح [انظر: الفهرست (ص 442) وما بعدها، والملل والنحل (1/ 244)].
(1) الجواب الصحيح (1/ 351).
(2) الجواب الصحيح (1/ 354 - 356).
মাজুস (অগ্নিউপাসক) এবং তাদের মতো অনেকে বলে: জগত দুটি মূল উৎস থেকে উদ্ভূত; নূর (আলো) এবং অন্ধকার। তাদের মতে নূর হলো প্রশংসিত কল্যাণের উপাস্য, আর অন্ধকার হলো নিন্দিত অকল্যাণের উপাস্য। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: অন্ধকার হলো শয়তান; আর তারা এমনটা করে যাতে জগতের সকল অনিষ্টকে অন্ধকারের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা যায়(১).
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের শিরক বর্ণনা করতে গিয়ে এবং তারা যে স্রষ্টাকে স্বীকার করত তা উল্লেখ করে আরও বলেন: "এখানে উদ্দেশ্য হলো: মুশরিকরা আল্লাহর সাথে গুণাবলী এবং কার্যাবলীতে সমান অন্য কোনো উপাস্য সাব্যস্ত করত না। এমনকি তারা একথাও বলত না যে: নক্ষত্ররাজি, সূর্য এবং চন্দ্র এই জগত সৃষ্টি করেছে, আর না তারা বলত যে প্রতিমাগুলো জগতের কোনো কিছু সৃষ্টি করে। যে ব্যক্তি মনে করে যে ইব্রাহীম খালীল (আলাইহিস সালাম)-এর কওম বিশ্বাস করত যে নক্ষত্র অথবা সূর্য অথবা চন্দ্রই বিশ্বজগতের রব, অথবা খলীল (আলাইহিস সালাম) যখন বলেছিলেন: {এটা আমার রব}, তখন তিনি এর দ্বারা (বিশ্বজগতের রব) উদ্দেশ্য করেছিলেন, তবে সে এক স্পষ্ট ভুল করেছে। বরং ইব্রাহীমের কওম স্রষ্টাকে স্বীকার করত এবং তারা তাদের সমজাতীয় অন্যান্য মুশরিকদের মতো তাঁর ইবাদতে শিরক করত। আল্লাহ তাআলা খালীল (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেন: {নিশ্চয় বিশ্বজগতের রব ছাড়া তারা সবাই আমার শত্রু (৭৭)} [আশ-শুআরা: ৭৭]। সুতরাং আল্লাহ তাআলা খালীল (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বিশ্বজগতের রব ছাড়া তাদের ইবাদতকৃত সকল কিছুর শত্রু ছিলেন। আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন তারা বলবে: {আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে ছিলাম (৯৭), যখন আমরা তোমাদেরকে বিশ্বজগতের রবের সমতুল্য মনে করতাম (৯৮)} [আশ-শুআরা: ৯৭, ৯৮] … এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আমি একনিষ্ঠভাবে আমার চেহারা তাঁর দিকে ফেরালাম যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই (৭৯)} [আল-আনআম: ৭৯]। তিনি একথা বলেননি যে: 'স্রষ্টাকে অস্বীকারকারীদের (মুয়াত্তিলীন) অন্তর্ভুক্ত নই'; কারণ তাঁর কওম শিরক করত, তারা অভিশপ্ত ফেরাউনের মতো স্রষ্টাকে অস্বীকারকারী (মুয়াত্তিল) ছিল না। তারা স্রষ্টাকে অস্বীকারকারী ছিল না, বরং তারা আল্লাহর সাথে অন্যদের সমান মনে করত এবং ইবাদত, ভালোবাসা ও দোয়ার ক্ষেত্রে তাঁর সমকক্ষ নির্ধারণ করেছিল"(২).--------------------------------------------
=এরা অনাদিত্বের (কাদাম) ক্ষেত্রে এই উভয়ের সমতার কথা বলে এবং তাদের মূল সত্তা, স্বভাব, কাজ, স্থান, অবস্থান, শ্রেণি, দেহ এবং আত্মার ক্ষেত্রে বৈচিত্র্যের কথা বলে [দেখুন: আল-ফিহরিস্ত (পৃ. ৪৪২) এবং পরবর্তী অংশ, এবং আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (১/ ২৪৪)]।
(১) আল-জাওয়াবুস সহীহ (১/ ৩৫১)।
(২) আল-জাওয়াবুস সহীহ (১/ ৩৫৪ - ৩৫৬)।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের শিরক বর্ণনা করতে গিয়ে এবং তারা যে স্রষ্টাকে স্বীকার করত তা উল্লেখ করে আরও বলেন: "এখানে উদ্দেশ্য হলো: মুশরিকরা আল্লাহর সাথে গুণাবলী এবং কার্যাবলীতে সমান অন্য কোনো উপাস্য সাব্যস্ত করত না। এমনকি তারা একথাও বলত না যে: নক্ষত্ররাজি, সূর্য এবং চন্দ্র এই জগত সৃষ্টি করেছে, আর না তারা বলত যে প্রতিমাগুলো জগতের কোনো কিছু সৃষ্টি করে। যে ব্যক্তি মনে করে যে ইব্রাহীম খালীল (আলাইহিস সালাম)-এর কওম বিশ্বাস করত যে নক্ষত্র অথবা সূর্য অথবা চন্দ্রই বিশ্বজগতের রব, অথবা খলীল (আলাইহিস সালাম) যখন বলেছিলেন: {এটা আমার রব}, তখন তিনি এর দ্বারা (বিশ্বজগতের রব) উদ্দেশ্য করেছিলেন, তবে সে এক স্পষ্ট ভুল করেছে। বরং ইব্রাহীমের কওম স্রষ্টাকে স্বীকার করত এবং তারা তাদের সমজাতীয় অন্যান্য মুশরিকদের মতো তাঁর ইবাদতে শিরক করত। আল্লাহ তাআলা খালীল (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেন: {নিশ্চয় বিশ্বজগতের রব ছাড়া তারা সবাই আমার শত্রু (৭৭)} [আশ-শুআরা: ৭৭]। সুতরাং আল্লাহ তাআলা খালীল (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বিশ্বজগতের রব ছাড়া তাদের ইবাদতকৃত সকল কিছুর শত্রু ছিলেন। আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন তারা বলবে: {আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে ছিলাম (৯৭), যখন আমরা তোমাদেরকে বিশ্বজগতের রবের সমতুল্য মনে করতাম (৯৮)} [আশ-শুআরা: ৯৭, ৯৮] … এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আমি একনিষ্ঠভাবে আমার চেহারা তাঁর দিকে ফেরালাম যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই (৭৯)} [আল-আনআম: ৭৯]। তিনি একথা বলেননি যে: 'স্রষ্টাকে অস্বীকারকারীদের (মুয়াত্তিলীন) অন্তর্ভুক্ত নই'; কারণ তাঁর কওম শিরক করত, তারা অভিশপ্ত ফেরাউনের মতো স্রষ্টাকে অস্বীকারকারী (মুয়াত্তিল) ছিল না। তারা স্রষ্টাকে অস্বীকারকারী ছিল না, বরং তারা আল্লাহর সাথে অন্যদের সমান মনে করত এবং ইবাদত, ভালোবাসা ও দোয়ার ক্ষেত্রে তাঁর সমকক্ষ নির্ধারণ করেছিল"(২).--------------------------------------------
=এরা অনাদিত্বের (কাদাম) ক্ষেত্রে এই উভয়ের সমতার কথা বলে এবং তাদের মূল সত্তা, স্বভাব, কাজ, স্থান, অবস্থান, শ্রেণি, দেহ এবং আত্মার ক্ষেত্রে বৈচিত্র্যের কথা বলে [দেখুন: আল-ফিহরিস্ত (পৃ. ৪৪২) এবং পরবর্তী অংশ, এবং আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (১/ ২৪৪)]।
(১) আল-জাওয়াবুস সহীহ (১/ ৩৫১)।
(২) আল-জাওয়াবুস সহীহ (১/ ৩৫৪ - ৩৫৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 457)