তার নিয়ত মুবাহ (অনুমোদিত), ফলে আমলটিও মুবাহ হয়। এতে তার কোনো সওয়াব বা শাস্তি হয় না। সুতরাং আমলের সংশোধন, বিপর্যয় বা বৈধতা মূলত সেই নিয়তের ওপর নির্ভরশীল যা তাকে এই কাজে উদ্বুদ্ধ করেছে এবং যা আমলটির অস্তিত্বের দাবি রাখে। আর আমলকারীর সওয়াব, শাস্তি ও নিরাপত্তা নির্ভর করে সেই নিয়তের ওপর যার মাধ্যমে আমলটি নেক, কলুষিত বা মুবাহে পরিণত হয়।(১)
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) একটি হাদিসের অর্থ বর্ণনায় বলেন: "জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড আছে; যদি তা সংশোধিত হয় তবে পুরো শরীর সংশোধিত হয়, আর যদি তা কলুষিত হয় তবে পুরো শরীর কলুষিত হয়। জেনে রেখো, তা হলো অন্তর।"(২): "এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, বান্দার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কর্মতৎপরতার সংশোধন, হারাম বর্জন এবং সন্দেহজনক বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকা নির্ভর করে তার অন্তরের কর্মতৎপরতার সংশোধনের ওপর। সুতরাং যখন তার অন্তর সুস্থ থাকে এবং তাতে আল্লাহ্‌র মহব্বত ও আল্লাহ যা ভালোবাসেন তার প্রতি মহব্বত ছাড়া আর কিছুই থাকে না এবং যা আল্লাহ অপছন্দ করেন তাতে লিপ্ত হওয়ার ভয় থাকে, তখন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সকল নড়াচড়া ও কাজ সংশোধিত হয়ে যায়। ফলে তা থেকে সমস্ত হারাম বর্জন এবং হারামে লিপ্ত হওয়ার ভয়ে সন্দেহজনক বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকার মানসিকতা তৈরি হয়। আর যদি অন্তর কলুষিত হয় এবং তার ওপর কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ ও নিজের পছন্দনীয় বিষয় তালাশ করার প্রবণতা প্রবল হয়—চাই আল্লাহ তা অপছন্দই করুন না কেন—তবে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সকল কর্মতৎপরতা কলুষিত হয়ে যায়। ফলে অন্তরের প্রবৃত্তির অনুসরণ অনুযায়ী তা সকল পাপাচার ও সন্দেহজনক বিষয়ের দিকে ধাবিত হয়। এজন্য বলা হয়ে থাকে: অন্তর হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের রাজা, আর বাকি অঙ্গগুলো হলো তার সৈন্যবাহিনী। তদুপরি তারা তার অনুগত সৈন্য, তারা তার আনুগত্য ও আদেশ পালনে সদা তৎপর; তারা এর কোনো কিছুতেই তার বিরোধিতা করে না। সুতরাং রাজা যদি সৎ হয়, তবে এই সৈন্যরাও সৎ হবে। আর যদি রাজা কলুষিত হয়, তবে অনুরূপভাবে তার সৈন্যরাও কলুষিত হবে। আর আল্লাহর কাছে সুস্থ অন্তর ব্যতীত অন্য কিছু উপকারে আসবে না, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {যেদিন ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি কোনো উপকারে আসবে না, কেবল সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে আল্লাহর কাছে সুস্থ অন্তর নিয়ে আসবে।} [সূরা আশ-শুয়ারা: ৮৮, ৮৯]"(৩).--------------------------------------------
(১) জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম (পৃ. ১১)।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন: ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার দ্বীনের ব্যাপারে পবিত্রতা অন্বেষণ করে তার মর্যাদা (১/২৮), হাদিস নং ৫২ (ফাতহুল বারী সহ); এবং মুসলিম: মুসাকাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হালাল গ্রহণ (৩/১২১৯), হাদিস নং ১৫৯৯।
(৩) জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম (পৃ. ৭৪)।