আর ইবাদতের সংকল্প বলতে বিশেষ আমলের সংকল্পকে বোঝায়। কেননা যে ব্যক্তি তার আমলের মাধ্যমে আল্লাহ এবং পরকাল প্রত্যাশা করে, সে কখনো সালাতের মাধ্যমে তা প্রত্যাশা করে, আবার কখনো হজের মাধ্যমে তা প্রত্যাশা করে। অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি তাঁর আদেশের আনুগত্য করার মাধ্যমে তাঁর সন্তুষ্টির সংকল্প করে, সে এই নির্দিষ্ট আমলেই তাঁর আনুগত্য করল। কখনো সে এই আমলের ক্ষেত্রে তাঁর আনুগত্যের সংকল্প করে; সুতরাং এই দ্বিতীয় প্রকারের সংকল্পের উদাহরণ হলো: যেমন সিয়াম বাদে কেবল সালাতের সংকল্প করা, এরপর আসরের সালাত বাদে কেবল যোহরের সালাতের সংকল্প করা, এরপর নফল বাদে কেবল ফরজের সংকল্প করা। আর এটিই সেই নিয়ত যা সাধারণত পরবর্তী যুগের ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহে আলোচিত হয়; আর এই উভয় প্রকার নিয়তের প্রতিটিই সামগ্রিকভাবে ফরজ।
প্রথম প্রকার নিয়তের মাধ্যমে সেই ব্যক্তিকে পৃথক করা যায় যে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর দ্বীন পালন করে ইবাদত করে, তার থেকে যে তাগুতের ইবাদত করে কিংবা তার রবের ইবাদতে শিরক করে। এছাড়া এর মাধ্যমে পরকালের ফসল প্রত্যাশীকে দুনিয়ার ফসল প্রত্যাশী থেকে পৃথক করা যায়। আর এটিই আল্লাহর জন্য নির্ধারিত একনিষ্ঠ দ্বীন—যাতে সকল শরিয়ত একমত—যে বিষয়ে মতভেদ করতে নবীদের নিষেধ করা হয়েছিল, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধান নির্ধারিত করেছেন, যার নির্দেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন এবং যা আমি তোমার প্রতি ওহী করেছি, আর যার নির্দেশ আমি ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে দিয়েছিলাম; এই মর্মে যে, তোমরা দ্বীন কায়েম করবে এবং তাতে দলাদলি করবে না} [আশ-শুরা: ১৩] "(১)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বিষয়টি আরো স্পষ্ট করে বলেন: "উলামাদের পরিভাষায় নিয়ত শব্দটি দুই ভাবে ব্যবহৃত হয়; কখনো তারা এর দ্বারা উদ্দেশ্য নেন: এক আমলকে অন্য আমল থেকে এবং এক ইবাদতকে অন্য ইবাদত থেকে পৃথক করা; আবার কখনো তারা এর দ্বারা উদ্দেশ্য নেন: এক উপাস্যকে অন্য উপাস্য থেকে এবং যার উদ্দেশ্যে আমল করা হচ্ছে তাকে অন্যের থেকে পৃথক করা।--------------------------------------------
= রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে (১/ ৩), নম্বর (১), এবং কিতাবুল ঈমান, অধ্যায়: আমলসমূহ নিয়ত ও সওয়াবের আশায় হওয়া সংক্রান্ত.. (১/ ৩০), নম্বর (৫৪), এছাড়াও তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইমারাহ, অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী—নিশ্চয়ই আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, এবং এতে জিহাদ ও অন্যান্য আমলও অন্তর্ভুক্ত (৩/ ১৫১৫), নম্বর (১৯০৭), এখানে বহুবচন (নিইয়্যাত) এর পরিবর্তে একবচন (নিইয়্যাহ) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম নববী বলেন: "এটি একটি সহীহ হাদিস যার বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এর মহান মর্যাদা ও গাম্ভীর্যের বিষয়ে সকলে একমত। এটি এমন একটি হাদিস যার ওপর ইসলামের ভিত্তি আবর্তিত হয়। সালাফ এবং তাদের পরবর্তী উত্তরসূরিগণ (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহম করুন) তাঁদের গ্রন্থসমূহ এই হাদিসের মাধ্যমে শুরু করা পছন্দ করতেন; যেন পাঠককে নিয়ত শুদ্ধ করার প্রতি সচেতন করা যায় এবং এর প্রতি গুরুত্ব ও যত্ন নিশ্চিত করা যায়।" [নববীর আল-আযকার (পৃষ্ঠা ৫)]।
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (২৬/ ২৩, ২৪, ২৫)।