সংকল্প করা, বা উদ্দেশ্য করা; কেননা এগুলোর অর্থ অত্যন্ত কাছাকাছি, এমনকি এগুলোর মাঝে সমার্থকতা থাকার ব্যাপারে প্রায় নিশ্চিত হওয়া যায়"(১)।
এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, শরয়ি নিয়ত হলো আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণে এবং তাঁর বিধান পালনার্থে কোনো কাজের দিকে ধাবিত হওয়া; সুতরাং এটি হলো কোনো কাজের মাধ্যমে ইবাদতের সংকল্প করা এবং আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অন্বেষণ করা(২)।
শরিয়তে এটিই এর অর্থ। নিচে উলামায়ে কেরামের প্রদত্ত কিছু সংজ্ঞা উল্লেখ করছি যা আমি পেয়েছি: বলা হয়েছে: আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে কোনো কাজ করার দৃঢ় সংকল্পই হলো নিয়ত(৩)।
আল-বাহুতি(৪) একে এভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন: "আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে ইবাদত করার ক্ষেত্রে অন্তরের দৃঢ় সংকল্প; যাতে সে তার আমলের মাধ্যমে কেবল আল্লাহ তাআলাকেই উদ্দেশ্য করবে, অন্য কিছু নয়; যেমন কোনো মাখলুকের জন্য লৌকিকতা করা, মানুষের কাছে প্রশংসা অর্জন করা বা তাদের থেকে প্রশংসা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা অথবা এই জাতীয় কিছু"(৫)।
ইমাম আল-কুরতুবি (রহিমাহুল্লাহ) নিয়তের হাকিকত বর্ণনায় বলেছেন: "এর হাকিকত বা প্রকৃত অর্থ হলো: আদেশদাতার (আল্লাহর) নির্দেশিত কাজ তাঁর কাম্য পন্থায় সম্পাদনের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অন্বেষণের সংকল্প করা"(৬)।
আশ-শাওকানি বলেছেন: "নিয়ত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য যে ইবাদত বিধিবদ্ধ করেছেন, তাদের কাছে কাম্য পন্থায় তা আদায়ের সংকল্প করা"(৭)।
শায়খ আহমদ দেহলভি বলেন: "আমি বলি, নিয়ত হলো সংকল্প ও দৃঢ় ইচ্ছা। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: সেই চূড়ান্ত লক্ষ্য যা মানুষ কল্পনা করে এবং যা তাকে কাজে উদ্বুদ্ধ করে; যেমন আল্লাহর কাছে সওয়াব প্রার্থনা করা বা আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা। এর অর্থ হলো আমলের কোনো প্রভাব নেই..."--------------------------------------------
(১) আল-উমনিইয়্যাহ ফি ইদরিকিন নিয়্যাহ (পৃ. ১২)।

(২) দেখুন: আল-কুল্লিয়াত লিল কাফাউয়ি (পৃ. ৯০২)।
(৩) দেখুন: আল-মুতলি আলা আবওয়াবিল মুকনি (পৃ. ৬৯)।
(৪) তিনি হলেন: মানসুর বিন ইউনুস বিন সালাহুদ্দিন বিন হাসান বিন ইদরিস আল-বাহুতি আল-হাম্বলি: মিশরের তদানীন্তন হাম্বলিদের শায়খ। মিশরের গারবিয়্যাহর 'বাহুত' এর দিকে তাঁকে নিসবত করা হয়। তিনি ১০০০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: আর-রওদুল মুরবি শারহু জাদিল মুস্তাকনি যা আল-মুকনি এর সংক্ষিপ্তসার, আল-হাজ্জাউয়ি রচিত মাতনুল ইকনা-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ কাশশাফুল কিনা, আল-মুনতাহা-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ দাকায়িকু উলিন নুহা এবং আরও অন্যান্য। তিনি ১০৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: আল-আলাম লিয যিরিকলি (৭/ ৩০৭)]।
(৫) কাশশাফুল কিনা (১/ ৩১৩)।
(৬) তাফসির আল-কুরতুবি (১/ ১৭৬)।
(৭) আস-সাইলুল জাররার লিশ শাওকানি (১/ ২১১)।