تعالى فهي من أعظم الباطل، وهي من اتخاذ أنداد مساوية لله رب العالمين، ويعرف من هذا أن المحبة والإرادة هي أصل جميع الأديان، سواء كان دينًا حقًا، أم باطلًا، فإن الدين يشتمل على الأعمال الباطنة والظاهرة، والمحبة والإرادة أصل ذلك كله(1).
يقول الإمام ابن تيمية: "محبة الله بل محبة الله ورسوله من أعظم واجبات الإيمان، وأكبر أصوله، وأجل قواعده، بل هي أصل كل عمل من أعمال الإيمان والدين، كما أن مجموع التصديق به أصل كل قول من أقوال الإيمان والدين، فإن كل حركة في الوجود إنما تصدر عن محبة؛ إما عن محبة محمودة، أو عن محبة مذمومة … فجميع الأعمال الإيمانية الدينية لا تصدر إلا عن المحبة المحمودة، وأصل المحبة المحمودة هي محبة الله-سبحانه وتعالى، إذ العمل الصادر عن محبة مذمومة عند الله لا يكون عملًا صالحًا، بل جميع الأعمال الإيمانية الدينية لا تصدر إلا عن محبة الله، فإن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما أريد به وجهه، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يقول الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملًا فأشرك فيه غيري فأنا منه بريء، وهو كله للذي أشرك"(2)، وثبت في الصحيح حديث الثلاثة الذين هم أول من تسعر بهم النار: القارئ المرائي، والمجاهد المرائي، والمتصدق المرائي(3) "(4).--------------------------------------------
(1) انظر: قاعدة في المحبة، لابن تيمية (31 - 32).
(2) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، باب: ذكر نفي قبول صلاة المرائي بها (2/ 67)، برقم (938)، وابن ماجه في سننه، كتاب الزهد، باب: الرياء والسمعة (2/ 1405)، برقم (4202)، والطبري في تهذيب الآثار، مسند علي (2/ 790)، برقم (1112)، وأصل الحديث رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزهد والرقائق، باب: من أشرك في عمله غير الله (4/ 2289)، برقم (2985).
(3) رواه الترمذي في سننه، كتاب الزهد، باب: ما جاء في الرياء والسمعة (4/ 591)، برقم (2382).
(4) مجموع الفتاوى (10/ 48 - 49).
يقول الإمام ابن تيمية: "محبة الله بل محبة الله ورسوله من أعظم واجبات الإيمان، وأكبر أصوله، وأجل قواعده، بل هي أصل كل عمل من أعمال الإيمان والدين، كما أن مجموع التصديق به أصل كل قول من أقوال الإيمان والدين، فإن كل حركة في الوجود إنما تصدر عن محبة؛ إما عن محبة محمودة، أو عن محبة مذمومة … فجميع الأعمال الإيمانية الدينية لا تصدر إلا عن المحبة المحمودة، وأصل المحبة المحمودة هي محبة الله-سبحانه وتعالى، إذ العمل الصادر عن محبة مذمومة عند الله لا يكون عملًا صالحًا، بل جميع الأعمال الإيمانية الدينية لا تصدر إلا عن محبة الله، فإن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما أريد به وجهه، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يقول الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملًا فأشرك فيه غيري فأنا منه بريء، وهو كله للذي أشرك"(2)، وثبت في الصحيح حديث الثلاثة الذين هم أول من تسعر بهم النار: القارئ المرائي، والمجاهد المرائي، والمتصدق المرائي(3) "(4).--------------------------------------------
(1) انظر: قاعدة في المحبة، لابن تيمية (31 - 32).
(2) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، باب: ذكر نفي قبول صلاة المرائي بها (2/ 67)، برقم (938)، وابن ماجه في سننه، كتاب الزهد، باب: الرياء والسمعة (2/ 1405)، برقم (4202)، والطبري في تهذيب الآثار، مسند علي (2/ 790)، برقم (1112)، وأصل الحديث رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزهد والرقائق، باب: من أشرك في عمله غير الله (4/ 2289)، برقم (2985).
(3) رواه الترمذي في سننه، كتاب الزهد، باب: ما جاء في الرياء والسمعة (4/ 591)، برقم (2382).
(4) مجموع الفتاوى (10/ 48 - 49).
মহান আল্লাহ, এটি চরম ভ্রান্তির অন্তর্ভুক্ত এবং এটি বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর সমকক্ষ নির্ধারণ করার নামান্তর। এখান থেকে বোঝা যায় যে, ভালোবাসা ও সংকল্পই হলো সকল ধর্মের মূল ভিত্তি, চাই তা সত্য ধর্ম হোক কিংবা বাতিল। কেননা ধর্ম অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় প্রকার আমলকেই অন্তর্ভুক্ত করে, আর ভালোবাসা ও সংকল্পই হলো সেই সবকিছুর মূল(১)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা ঈমানের অন্যতম মহান ওয়াজিব, এর অন্যতম বৃহৎ মূলভিত্তি এবং এর শ্রেষ্ঠতম মূলনীতি। বরং এটি ঈমান ও দ্বীনের প্রতিটি আমলের মূল, ঠিক যেমন আল্লাহর প্রতি সামগ্রিক বিশ্বাস ঈমান ও দ্বীনের প্রতিটি কথার মূল। কেননা জগতের প্রতিটি স্পন্দন কেবল কোনো না কোনো ভালোবাসা থেকেই উৎসারিত হয়; তা হয় প্রশংসনীয় ভালোবাসা থেকে, না হয় নিন্দনীয় ভালোবাসা থেকে … সুতরাং সকল ঈমানি ও দ্বীনি আমল কেবল প্রশংসনীয় ভালোবাসা থেকেই উৎসারিত হয়। আর প্রশংসনীয় ভালোবাসার মূল হলো মহান আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা। কারণ আল্লাহর নিকট নিন্দনীয় কোনো ভালোবাসা থেকে উৎসারিত আমল কখনোই নেক আমল হিসেবে গণ্য হয় না। বরং সমস্ত ঈমানি ও ধর্মীয় আমল কেবল আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা থেকেই উৎসারিত হয়। কেননা মহান আল্লাহ কেবল সেই আমলই কবুল করেন যার মাধ্যমে তাঁর চেহারা কামনা করা হয়েছে। যেমনটি সহীহ হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলেন: আমি অংশীদারদের অংশীদারিত্ব থেকে সম্পূর্ণ অমুখাপেক্ষী। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো আমল করল এবং তাতে আমার সাথে অন্য কাউকে অংশীদার করল, আমি তার থেকে মুক্ত, আর সেই আমলটি সম্পূর্ণভাবে তার জন্য যার সাথে সে শরিক করেছে"(২), এবং সহীহ হাদিসে সেই তিন ব্যক্তির ঘটনাও প্রমাণিত আছে যাদের মাধ্যমে সর্বপ্রথম জাহান্নামের আগুন প্রজ্বলিত করা হবে: লোক দেখানো ক্বারী, লোক দেখানো মুজাহিদ এবং লোক দেখানো দানশীল(৩) "(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: কায়েদা ফিল মুহাব্বাহ, ইবনে তাইমিয়া (৩১ - ৩২)।
(২) ইবনে খুজাইমা এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, অনুচ্ছেদ: লোক দেখানো ব্যক্তির সালাত কবুল না হওয়া বিষয়ক (২/ ৬৭), হাদিস নং (৯৩৮); ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে, কিতাবুয যুহদ, অনুচ্ছেদ: রিয়া ও সুখ্যাতি (২/ ১৪০৫), হাদিস নং (৪২০২); তাবারী তাহযিবুল আছার গ্রন্থে, মুসনাদে আলী (২/ ৭৯০), হাদিস নং (১১১২); এবং মূল হাদিসটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুয যুহদ ওয়ার রাকায়েক, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার আমলে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে শরিক করে (৪/ ২২৮৯), হাদিস নং (২৯৮৫)।
(৩) তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুয যুহদ, অনুচ্ছেদ: রিয়া ও সুখ্যাতি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে (৪/ ৫৯১), হাদিস নং (২৩৮২)।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (১০/ ৪৮ - ৪৯)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা ঈমানের অন্যতম মহান ওয়াজিব, এর অন্যতম বৃহৎ মূলভিত্তি এবং এর শ্রেষ্ঠতম মূলনীতি। বরং এটি ঈমান ও দ্বীনের প্রতিটি আমলের মূল, ঠিক যেমন আল্লাহর প্রতি সামগ্রিক বিশ্বাস ঈমান ও দ্বীনের প্রতিটি কথার মূল। কেননা জগতের প্রতিটি স্পন্দন কেবল কোনো না কোনো ভালোবাসা থেকেই উৎসারিত হয়; তা হয় প্রশংসনীয় ভালোবাসা থেকে, না হয় নিন্দনীয় ভালোবাসা থেকে … সুতরাং সকল ঈমানি ও দ্বীনি আমল কেবল প্রশংসনীয় ভালোবাসা থেকেই উৎসারিত হয়। আর প্রশংসনীয় ভালোবাসার মূল হলো মহান আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা। কারণ আল্লাহর নিকট নিন্দনীয় কোনো ভালোবাসা থেকে উৎসারিত আমল কখনোই নেক আমল হিসেবে গণ্য হয় না। বরং সমস্ত ঈমানি ও ধর্মীয় আমল কেবল আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা থেকেই উৎসারিত হয়। কেননা মহান আল্লাহ কেবল সেই আমলই কবুল করেন যার মাধ্যমে তাঁর চেহারা কামনা করা হয়েছে। যেমনটি সহীহ হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলেন: আমি অংশীদারদের অংশীদারিত্ব থেকে সম্পূর্ণ অমুখাপেক্ষী। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো আমল করল এবং তাতে আমার সাথে অন্য কাউকে অংশীদার করল, আমি তার থেকে মুক্ত, আর সেই আমলটি সম্পূর্ণভাবে তার জন্য যার সাথে সে শরিক করেছে"(২), এবং সহীহ হাদিসে সেই তিন ব্যক্তির ঘটনাও প্রমাণিত আছে যাদের মাধ্যমে সর্বপ্রথম জাহান্নামের আগুন প্রজ্বলিত করা হবে: লোক দেখানো ক্বারী, লোক দেখানো মুজাহিদ এবং লোক দেখানো দানশীল(৩) "(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: কায়েদা ফিল মুহাব্বাহ, ইবনে তাইমিয়া (৩১ - ৩২)।
(২) ইবনে খুজাইমা এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, অনুচ্ছেদ: লোক দেখানো ব্যক্তির সালাত কবুল না হওয়া বিষয়ক (২/ ৬৭), হাদিস নং (৯৩৮); ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে, কিতাবুয যুহদ, অনুচ্ছেদ: রিয়া ও সুখ্যাতি (২/ ১৪০৫), হাদিস নং (৪২০২); তাবারী তাহযিবুল আছার গ্রন্থে, মুসনাদে আলী (২/ ৭৯০), হাদিস নং (১১১২); এবং মূল হাদিসটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুয যুহদ ওয়ার রাকায়েক, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার আমলে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে শরিক করে (৪/ ২২৮৯), হাদিস নং (২৯৮৫)।
(৩) তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুয যুহদ, অনুচ্ছেদ: রিয়া ও সুখ্যাতি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে (৪/ ৫৯১), হাদিস নং (২৩৮২)।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (১০/ ৪৮ - ৪৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 346)