চতুর্থ মাসআলা: মূলনীতির উপকারিতা ও প্রয়োগ
মূলনীতির কিছু উপকারিতা যা আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে:
প্রথমত: এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে একদল আলেম ইবাদতের সংজ্ঞা তাওহীদ হিসেবে প্রদান করেছেন; যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি বলেন: আল্লাহ বলেছেন: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো} [আল-বাকারা: ২১]—এটি কাফের ও মুনাফেক উভয় দলের উদ্দেশ্যেই বলা হয়েছে; অর্থাৎ: তোমরা তোমাদের সেই রবের তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করো যিনি তোমাদের এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন।"(১).
ইমাম তাবারী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তির ব্যাখ্যায় বলেন: "আল্লাহ চাহেন তো ইবনে আব্বাস {তোমাদের রবের ইবাদত করো} আয়াতের ব্যাখ্যায় 'তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করো' বলতে যা বুঝাতে চেয়েছেন তা হলো: তোমরা তোমাদের রবের জন্যই আনুগত্য ও ইবাদতকে এককভাবে সাব্যস্ত করো, তাঁর সৃষ্টিজগতের অন্য কারোর জন্য নয়।"(২).
এবং ইমাম বুখারী আল্লাহর বাণী: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬)} [আয-যারিয়াত: ৫৬]-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "আমি উভয় দলের মধ্য হতে সৌভাগ্যবানদের কেবল আমার তাওহীদ প্রতিষ্ঠার জন্যই সৃষ্টি করেছি।"(৩).
ইমাম মুজাদ্দিদ শায়খ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব 'কিতাবুত তাওহীদ'-এর মাসআলাসমূহে বলেন: "দ্বিতীয়ত: ইবাদত হলো তাওহীদ; কারণ বিরোধ ছিল একে কেন্দ্র করেই।"(৪).
এর উদ্দেশ্য হলো: নবীগণ এবং তাঁদের কওমের মধ্যে বিরোধ ছিল তাওহীদকে কেন্দ্র করে; কারণ তাঁরা তাওহীদ ছাড়া আরও অনেক বিষয় নিয়ে এসেছিলেন যা মুশরিকরা অস্বীকার করেনি, বরং তারা কেবল তাওহীদের বিষয়টি নিয়েই বিতর্ক করেছিল।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (১/ ১৬০)।
(২) একই উৎস (১/ ১৬০)।
(৩) সহীহ বুখারী (৪/ ১৮৩৭), আর তাওহীদের মাধ্যমে ইবাদতের ব্যাখ্যা একাধিক আলেম থেকে বর্ণিত হয়েছে, [দেখুন: তাফসীরে তাবারী (১৬/ ১৪৭), তাফসীরে বাহরুল মুহীত (৬/ ২১৭), উমদাতুল কারী (৯/ ২৫), এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/ ১৪৫)]।
(৪) কিতাবুত তাওহীদ (পৃ. ৯)।