* المسألة الثانية* معنى القاعدة
قررت القاعدة أن التوجه والاستقبال إذا كان مقصودًا به القربة ونيل الأجر والثواب فهو في نفسه عبادة من العبادات، فيجب فيها الإخلاص لله تعالى، ومتابعة صاحب الشرع المطهر.
والمقصود: أنه لا يشرع التوجه والاستقبال بنية التقرب والتعبد والتعظيم والخضوع إلى أي شيء سوى ما شرع الله تعالى التوجه إليه، وتعبدنا بقصد استقباله، وهذا يشمل حال كثير من العبادات، فمن العبادات ما يكون التوجه والاستقبال فيه مخصوصًا بالكعبة، ومنها ما خص بغيرها، وكل بحسبه من حيث الوجوب والاستحباب، فالتوجه والاستقبال بنية التقرب مخصوص بالكعبة خاصة، وكما بينا ليس في الإسلام إلا قبلة واحدة(1).
يقول الإمام ابن عبد البر: "فإن القبلة على كل حال يستحب استقبالها بالأعمال التي يراد بها الله عز وجل؛ تبركًا بذلك، واتباعًا للسُّنَّة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل ذبيحتنا واستقبل قبلتنا … " الحديث"(2).
ثم إن سائر الجهات قد خص منها جهة القبلة بالتشريف، فالعدل أن يستقبل في الذكر، والعبادة، والوضوء، وأن ينحرف عنها حال قضاء الحاجة، وكشف العورة، إظهارًا لفضل ما ظهر فضله(3).
وقال المناوي(4): "فاستقبال القبلة مطلقًا مطلوب؛ لكنه في الصلاة--------------------------------------------
(1) المشاهدات المعصومية لمحمد سلطان المعصومي، وهو ضمن المجموع المفيد في نقض القبورية ونصرة التوحيد، للأستاذ الدكتور محمد الخميس- حفظه الله- (ص 257 - 261).
(2) الاستذكار (4/ 246).
(3) انظر: فيض القدير (1/ 523).
(4) هو: محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي، =
قررت القاعدة أن التوجه والاستقبال إذا كان مقصودًا به القربة ونيل الأجر والثواب فهو في نفسه عبادة من العبادات، فيجب فيها الإخلاص لله تعالى، ومتابعة صاحب الشرع المطهر.
والمقصود: أنه لا يشرع التوجه والاستقبال بنية التقرب والتعبد والتعظيم والخضوع إلى أي شيء سوى ما شرع الله تعالى التوجه إليه، وتعبدنا بقصد استقباله، وهذا يشمل حال كثير من العبادات، فمن العبادات ما يكون التوجه والاستقبال فيه مخصوصًا بالكعبة، ومنها ما خص بغيرها، وكل بحسبه من حيث الوجوب والاستحباب، فالتوجه والاستقبال بنية التقرب مخصوص بالكعبة خاصة، وكما بينا ليس في الإسلام إلا قبلة واحدة(1).
يقول الإمام ابن عبد البر: "فإن القبلة على كل حال يستحب استقبالها بالأعمال التي يراد بها الله عز وجل؛ تبركًا بذلك، واتباعًا للسُّنَّة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل ذبيحتنا واستقبل قبلتنا … " الحديث"(2).
ثم إن سائر الجهات قد خص منها جهة القبلة بالتشريف، فالعدل أن يستقبل في الذكر، والعبادة، والوضوء، وأن ينحرف عنها حال قضاء الحاجة، وكشف العورة، إظهارًا لفضل ما ظهر فضله(3).
وقال المناوي(4): "فاستقبال القبلة مطلقًا مطلوب؛ لكنه في الصلاة--------------------------------------------
(1) المشاهدات المعصومية لمحمد سلطان المعصومي، وهو ضمن المجموع المفيد في نقض القبورية ونصرة التوحيد، للأستاذ الدكتور محمد الخميس- حفظه الله- (ص 257 - 261).
(2) الاستذكار (4/ 246).
(3) انظر: فيض القدير (1/ 523).
(4) هو: محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي، =
দ্বিতীয় মাসআলা: মূলনীতির অর্থ
মূলনীতিটি স্থির করেছে যে, নৈকট্য লাভ এবং সওয়াব ও প্রতিদান পাওয়ার উদ্দেশ্যে কোনো কিছুর দিকে লক্ষ্য করা বা অভিমুখ হওয়া নিজেই একটি ইবাদত। সুতরাং এতে মহান আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠতা এবং পবিত্র শরীয়ত প্রণেতার অনুসরণ অপরিহার্য।
এর সারকথা হলো: মহান আল্লাহ যেদিকে অভিমুখ হতে নির্দেশ দিয়েছেন এবং যেটিকে কিবলা হিসেবে গ্রহণ করে ইবাদত করতে বলেছেন, তা ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর দিকে নৈকট্য, উপাসনা, সম্মান প্রদর্শন বা বিনয় প্রকাশের উদ্দেশ্যে অভিমুখ হওয়া বা কিবলামুখী হওয়া বৈধ নয়। এটি অনেক ইবাদতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কোনো কোনো ইবাদতে কিবলামুখী হওয়া কেবল কাবার সাথে নির্দিষ্ট, আবার কোনোটি কাবা ব্যতীত অন্য কিছুর সাথে নির্দিষ্ট। ওয়াজিব বা মুস্তাহাব হওয়ার দিক থেকে প্রতিটি বিষয় তার নিজ নিজ অবস্থানে প্রযোজ্য। তবে নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে অভিমুখ হওয়া কেবল কাবার সাথেই নির্দিষ্ট। যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি যে, ইসলামে কেবল একটিই কিবলা রয়েছে(১)।
ইমাম ইবনে আবদিল বার বলেন: "কিবলার বিষয়টি হলো, যে সকল আমলের মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টি কামনা করা হয়, সেগুলোতে কিবলামুখী হওয়া বরকত লাভের উদ্দেশ্যে এবং সুন্নাহর অনুসরণে সর্বাবস্থায় মুস্তাহাব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'যে ব্যক্তি আমাদের যবেহকৃত পশুর গোশত খেল এবং আমাদের কিবলামুখী হলো...'" (হাদীস)(২)।
অতঃপর, অন্যান্য সকল দিক বা অভিমুখের মধ্য থেকে কিবলা অভিমুখকে বিশেষ মর্যাদায় ভূষিত করা হয়েছে। সুতরাং নিয়ম হলো যিকির, ইবাদত এবং ওযুর সময় কিবলামুখী হওয়া এবং প্রাকৃতিক হাজত পূরণ বা সতর উন্মুক্ত করার সময় কিবলা থেকে বিমুখ থাকা; যার শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পেয়েছে তার শ্রেষ্ঠত্বকে ফুটিয়ে তোলার জন্য(৩)।
আল-মানাবী(৪) বলেছেন: "সাধারণভাবে কিবলামুখী হওয়া কাম্য; তবে সালাতের ক্ষেত্রে--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ সুলতান আল-মাসউমীর 'আল-মুশাহাদাত আল-মাসউমিয়্যাহ', এটি অধ্যক্ষ ডক্টর মুহাম্মদ আল-খামিস (আল্লাহ তাকে হিফাযত করুন) সম্পাদিত 'আল-মাজমু আল-মুফিদ ফি নাকদিল কুবুরিয়্যাহ ওয়া নাসরিত তাওহীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত (পৃ. ২৫৭ - ২৬১)।
(২) আল-ইস্তিযকার (৪/ ২৪৬)।
(৩) দেখুন: ফয়যুল কাদীর (১/ ৫২৩)।
(৪) তিনি হলেন: মুহাম্মদ আবদুর রউফ ইবনে তাজুল আরিফীন ইবনে আলী ইবনে যাইনুল আবেদীন আল-হাদ্দাদী, =
মূলনীতিটি স্থির করেছে যে, নৈকট্য লাভ এবং সওয়াব ও প্রতিদান পাওয়ার উদ্দেশ্যে কোনো কিছুর দিকে লক্ষ্য করা বা অভিমুখ হওয়া নিজেই একটি ইবাদত। সুতরাং এতে মহান আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠতা এবং পবিত্র শরীয়ত প্রণেতার অনুসরণ অপরিহার্য।
এর সারকথা হলো: মহান আল্লাহ যেদিকে অভিমুখ হতে নির্দেশ দিয়েছেন এবং যেটিকে কিবলা হিসেবে গ্রহণ করে ইবাদত করতে বলেছেন, তা ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর দিকে নৈকট্য, উপাসনা, সম্মান প্রদর্শন বা বিনয় প্রকাশের উদ্দেশ্যে অভিমুখ হওয়া বা কিবলামুখী হওয়া বৈধ নয়। এটি অনেক ইবাদতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কোনো কোনো ইবাদতে কিবলামুখী হওয়া কেবল কাবার সাথে নির্দিষ্ট, আবার কোনোটি কাবা ব্যতীত অন্য কিছুর সাথে নির্দিষ্ট। ওয়াজিব বা মুস্তাহাব হওয়ার দিক থেকে প্রতিটি বিষয় তার নিজ নিজ অবস্থানে প্রযোজ্য। তবে নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে অভিমুখ হওয়া কেবল কাবার সাথেই নির্দিষ্ট। যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি যে, ইসলামে কেবল একটিই কিবলা রয়েছে(১)।
ইমাম ইবনে আবদিল বার বলেন: "কিবলার বিষয়টি হলো, যে সকল আমলের মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টি কামনা করা হয়, সেগুলোতে কিবলামুখী হওয়া বরকত লাভের উদ্দেশ্যে এবং সুন্নাহর অনুসরণে সর্বাবস্থায় মুস্তাহাব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'যে ব্যক্তি আমাদের যবেহকৃত পশুর গোশত খেল এবং আমাদের কিবলামুখী হলো...'" (হাদীস)(২)।
অতঃপর, অন্যান্য সকল দিক বা অভিমুখের মধ্য থেকে কিবলা অভিমুখকে বিশেষ মর্যাদায় ভূষিত করা হয়েছে। সুতরাং নিয়ম হলো যিকির, ইবাদত এবং ওযুর সময় কিবলামুখী হওয়া এবং প্রাকৃতিক হাজত পূরণ বা সতর উন্মুক্ত করার সময় কিবলা থেকে বিমুখ থাকা; যার শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পেয়েছে তার শ্রেষ্ঠত্বকে ফুটিয়ে তোলার জন্য(৩)।
আল-মানাবী(৪) বলেছেন: "সাধারণভাবে কিবলামুখী হওয়া কাম্য; তবে সালাতের ক্ষেত্রে--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ সুলতান আল-মাসউমীর 'আল-মুশাহাদাত আল-মাসউমিয়্যাহ', এটি অধ্যক্ষ ডক্টর মুহাম্মদ আল-খামিস (আল্লাহ তাকে হিফাযত করুন) সম্পাদিত 'আল-মাজমু আল-মুফিদ ফি নাকদিল কুবুরিয়্যাহ ওয়া নাসরিত তাওহীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত (পৃ. ২৫৭ - ২৬১)।
(২) আল-ইস্তিযকার (৪/ ২৪৬)।
(৩) দেখুন: ফয়যুল কাদীর (১/ ৫২৩)।
(৪) তিনি হলেন: মুহাম্মদ আবদুর রউফ ইবনে তাজুল আরিফীন ইবনে আলী ইবনে যাইনুল আবেদীন আল-হাদ্দাদী, =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 298)