হাসান বসরী(১) বলেন: "(তাবারাকা): এটি মহান আল্লাহর গুণাবলির একটি গুণ; কারণ সকল বরকত তাঁর পক্ষ থেকেই আসে"(২).
ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "কিছু লোক বলেছে যে: এখানে নামের উল্লেখ অতিরিক্ত (সিলাহ), আর উদ্দেশ্য হলো আপনার রব বরকতময়; এর উদ্দেশ্য তাঁর নামের বরকতময় হওয়া সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া নয়। এটি ভুল, কারণ এর ভিত্তিতে নামাজীর এই বক্তব্য যে (আপনার নাম বরকতময়) এর অর্থ হয়: আপনি বরকতময়, অথচ রবের নামের মাঝে কোনো বরকত নেই। কিন্তু এটি সুবিদিত যে, স্বয়ং তাঁর নামসমূহ বরকতময়, আর সেই বরকত মূলত নামসমূহ যার ওপর দলালত করে (অর্থাৎ যাঁর নাম) সেই সত্তার দিক থেকে।"(৩).
রবের 'তাবারুক' (বরকতময় হওয়া) হলো বরকত থেকে উৎসারিত একটি ভাব, অর্থাৎ: তাঁর সত্তা বরকতময় হয়েছে, তাঁর নামসমূহ বরকতময় হয়েছে, তাঁর গুণাবলি বরকতময় হয়েছে এবং তাঁর কার্যাবলি বরকতময় হয়েছে। এর অর্থ হলো: তা সুমহান ও মহিমান্বিত হয়েছে এবং পূর্ণতা ও মহত্ত্বের চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে।
ইবনুল কাইয়্যিম মহান আল্লাহর গুণাবলি ও তাঁর প্রশংসার বর্ণনায় বলেন: "সমস্ত পূর্ণতা তাঁরই, সকল কল্যাণ তাঁরই পক্ষ থেকে, সমস্ত প্রশংসা তাঁরই এবং যাবতীয় গুণকীর্তন তাঁরই জন্য। সকল কল্যাণ তাঁরই হাতে, আর সমস্ত বিষয় তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন করে। তাঁর নাম বরকতময়, তাঁর গুণাবলি বরকতময়, তাঁর কার্যাবলি বরকতময় এবং তাঁর সত্তা বরকতময়। সুতরাং সকল বরকত তাঁরই এবং তাঁর পক্ষ থেকেই আসে"(৪).
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তাঁর নাম বরকতময়, তাই অল্প কিছুর ওপর তা উল্লেখ করা হলে তা বৃদ্ধি পায়, কোনো কল্যাণের ওপর উল্লেখ করা হলে তিনি তা বৃদ্ধি করেন ও তাতে বরকত দান করেন, কোনো আপদের ওপর উল্লেখ করা হলে তিনি তা দূর করে দেন এবং কোনো শয়তানের বিরুদ্ধে উল্লেখ করা হলে তিনি তাকে লাঞ্ছিত ও বিতাড়িত করে দেন। নামের পূর্ণতা মূলত যার নাম রাখা হয়েছে সেই সত্তার পূর্ণতা থেকেই আসে। সুতরাং যখন তাঁর নামেরই এই অবস্থা যে, যার সাথে জমিন ও আসমানের কোনো কিছুই ক্ষতি করতে পারে না, তখন যার নাম রাখা হয়েছে সেই সত্তার মর্যাদা কতই না উচ্চ ও মহান!"(৫).--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আবু সাঈদ হাসান বিন আবিল হাসান ইয়াসার আনসারী, তাঁদের মুক্তদাস, বসরী। ইবনে হাজার বলেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য, ফকীহ, মর্যাদাবান ও প্রসিদ্ধ ছিলেন; তিনি অধিক পরিমাণে মুরসাল বর্ণনা করতেন এবং তাদলীস করতেন।" তিনি ১১০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৫৬৩) এবং আত-তাকরীব (১৬০)]।
(২) ইমাম আবু মুজাফফর আস-সামআনী আশ-শাফিয়ী রচিত তাফসীরুল কুরআন (৪/ ৫)।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (৬/ ১৯৩ - ১৯৪)।
(৪) শিফাউল আলীল (পৃ. ১৮৪)।
(৫) আস-সালাতু ওয়া হুকমু তারিকিহা (পৃ. ২০১)।