(আল্লাহ ব্যতীত): যাবতীয় প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য ইলাহিয়্যাত বা উপাসনা শুধুমাত্র আল্লাহর জন্যই সাব্যস্ত করে, আর পবিত্র কুরআনের বহু আয়াতে এর বর্ণনা রয়েছে(১)।
শাইখ আস-সা'দী বলেন: "সকল রাসূলের দাওয়াতের সারনির্যাস এবং এর মূল কেন্দ্রবিন্দু হলো আল্লাহর এই বাণী: {তোমরা সতর্ক করো যে, আমি ব্যতীত কোনো (সত্য) উপাস্য নেই; সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় করো} [আন-নাহল: ২]। অর্থাৎ: আল্লাহ তাআলার পরিচয় লাভ এবং মহত্ত্বের গুণাবলিতে তাঁর একত্ব সাব্যস্ত করা, যা হলো উলুহিয়্যাতের গুণাবলি; এবং কোনো শরীক ছাড়াই একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা। এর জন্যই তিনি তাঁর কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন, তাঁর রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং সমস্ত শরিয়তকে এর দিকেই আহ্বানকারী করেছেন, এর প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং যারা এর বিরোধিতা করে ও এর বিরুদ্ধে লড়াই করে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদের নির্দেশ দিয়েছেন"(২)।
আল্লামা মুফাসসির মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকিতী বলেন: "কুরআনের অধিকাংশ আয়াতই তাওহীদের এই প্রকার সম্পর্কে, আর এটি নিয়েই রাসূলগণ ও তাঁদের উম্মতদের মধ্যে লড়াই ও বিবাদ সংঘটিত হয়েছে"(৩)।
শাইখ আব্দুল আজিজ বিন বায বলেন: "মুশরিক এবং রাসূলদের মধ্যে মূলত বিবাদ ছিল একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার বিষয়ে"(৪)।
শাইখ হাফেজ আল-হাকামী বলেন: "যখন আপনি জানলেন যে, ইলাহিয়্যাতের তাওহীদ হলো সমস্ত প্রকার ইবাদতের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলাকে একক করা এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে ইবাদতকে অস্বীকার করা; তবে এর বিপরীত হলো ইবাদতের কোনো প্রকারকে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারো জন্য নিবেদন করা। আর সাধারণ মুশরিকদের মধ্যে এটাই প্রধানত বিদ্যমান ছিল এবং এটি নিয়েই সকল রাসূল ও তাঁদের উম্মতদের মধ্যে বিবাদ ছিল"(৫)।
আহলে ইলমদের পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, উলুহিয়্যাত ও ইবাদতের তাওহীদই হলো বিরোধের মূল কেন্দ্রবিন্দু এবং নবী ও তাঁদের কওমের মধ্যে বিবাদের মূল উৎস, আর এরই জন্য--------------------------------------------
(১) আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ (১১/ ৪৮৭ - ৪৮৮), আরও দেখুন: শাইখ আব্দুল লতীফ রচিত মিসবাহুজ জুলাম (পৃ. ২৯৮)।
(২) তাফসীরে আস-সা'দী (৪৩৫)।
(৩) আদওয়াউল বায়ান (৩/ ১৮)।
(৪) মাজমু' ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ (১/ ১৭৩), আরও দেখুন: (৪/ ৪০২)।
(৫) শাইখ হাফেজ আল-হাকামী রচিত মাআরিজুল কবুল (২/ ৪৫৯)।