৩৬], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন একমাত্র আল্লাহর কথা উল্লেখ করা হয়, তখন যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের অন্তর সংকুচিত হয়ে যায় এবং যখন তাঁকে ছাড়া অন্য উপাস্যদের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তারা আনন্দিত হয় (৪৫)} [যুমার: ৪৫], এবং তাঁর বাণী: {এ অবস্থা এ জন্য যে, যখন একমাত্র আল্লাহকে ডাকা হতো, তখন তোমরা তা অস্বীকার করতে; আর যদি তাঁর সাথে কোনো শরিক স্থির করা হতো, তবে তোমরা বিশ্বাস করতে। অতএব বিচার তো সুউচ্চ, মহান আল্লাহরই (১২)} [গাফির: ১২], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এবং যখন আপনি কুরআনে আপনার প্রতিপালককে এক ও অদ্বিতীয় হিসেবে উল্লেখ করেন, তখন তারা ঘৃণাভরে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে চলে যায় (৪৬)} [ইসরা: ৪৬](১)।
অর্থাৎ: তারা তাওহিদের বাণী উচ্চারণ করতে অহংকার প্রদর্শন করে, যা মুমিনরা উচ্চারণ করে থাকে। তারা তা বলতে অস্বীকৃতি জানায়। বলা হয়েছে: তারা সত্যের অনুগত্য ও আনুগত্য স্বীকার করতে অহংকার করে। ফলে তাদের অন্তর কল্যাণ গ্রহণ করে না। আর যে ব্যক্তি কল্যাণ গ্রহণ করে না, সে মন্দ গ্রহণ করে। যখন তাদের বলা হতো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তখন তারা অহংকার করত এবং তা বলত না। বরং তারা এর পরিবর্তে বলত: আমরা কি এক পাগল কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের বর্জন করব?(২)।
অবশিষ্ট আয়াতসমূহও মুশরিকদের এই কুৎসিত বৈশিষ্ট্য, নিন্দনীয় অভ্যাস এবং কলঙ্কিত স্বভাবের প্রতি ইঙ্গিত করেছে, যা তাদের মূর্খতা, নির্বুদ্ধিতা, পথভ্রষ্টতা, সত্যের প্রতি অহংকার এবং ঔদ্ধত্যের প্রমাণ বহন করে। আর তা হলো—যখন আপনি একমাত্র আল্লাহর কথা উল্লেখ করেন এবং বলেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে আহ্বান না করে কেবল তাঁকেই ডাকেন, তখন তাদের চেহারায় বিমুখতার ছাপ ফুটে ওঠে এবং তাদের অন্তর ক্রোধ ও সংকোচে ভরে যায়। কিন্তু যখন মূর্তিপূজা বা প্রতিমাদের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তাদের চেহারায় আনন্দের আভা ও খুশির চিহ্ন দেখা দেয় এবং তাদের অন্তর উৎফুল্ল ও বক্ষ প্রশস্ত হয়ে যায়। এটি চরম মূর্খতা এবং শেষ পর্যায়ের নির্বুদ্ধিতার পরিচায়ক; কারণ আল্লাহর জিকির ও তাঁর তাওহিদ হলো সকল সৌভাগ্যের মূল এবং যাবতীয় কল্যাণের শিরোনাম। পক্ষান্তরে মূর্তিপূজা এবং আল্লাহর সাথে অন্যকে ইলাহ বানানো হলো মূর্খতা ও নির্বুদ্ধিতার মূল উৎস। সুতরাং একমাত্র আল্লাহর জিকির থেকে তাদের বিমুখ হওয়া এবং এই প্রতিমাদের স্মরণে আনন্দিত হওয়া হলো সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণসমূহের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: দারউত তাআরুদ (১/ ২৫৫), এবং আরও দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ (১৬/ ২৪৪)।
(২) দেখুন: বায়হাক্বী রচিত শুআবুল ঈমান (১/ ১০৬), তাফসীরে সামআনী (৪/ ৩৯৭), তাফসীরে বাগাবী (৪/ ২৬), এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/ ৬) ও (৪/ ৫৭)।