الآثار الترابية، وإنما هي بحاجة إلى إحياء السُّنَّة النبوية، واقتصاد في سُنّة خير من اجتهاد في بدعة"(1).
ولذلك عميت غالب آثار الأنبياء؛ كقبورهم، وما كان مختصًا بهم، وتلك رحمة من الله تبارك وتعالى، ثم إنه لا يترتب على معرفتها مصلحة دينية، ولو كانت هناك مصلحة دينية شرعية لبقيت تلك الآثار إلى نهاية الدنيا، إذ هي بهذه الحال جزء من الدين الذي تكفل الله بحفظه، كما أبقى الله آثار الأنبياء في حجهم مثلًا لهذا البيت العظيم، فأبقى البيت العتيق وعرفة ومزدلفة وغيرها من مشاعر الحج، فهي معروفة معلومة لا يجهلها أحد؛ لما سرتب عليها من المصلحة العظيمة إلى نهاية الدنيا.
يقول الإمام ابن كثير فيما يتعلق بأصحاب الكهف: "ولم يخبرنا بمكان هذا الكهف، في أي البلاد من الأرض؛ إذ لا فائدة لنا فيه، ولا قصد شرعي، وقد تكلف بعض المفسرين فذكروا فيه أقوالًا … "، فذكرها ثم قال: "والله أعلم بأي بلاد الله هو، ولو كان لنا فيه مصلحة دينية لأرشدنا الله تعالى ورسوله إليه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: "ما تركت شيئًا يقربكم إلى الجنة ويباعدكم من النار إلا وقد أعلمتكم به"(2)، فأعلمنا تعالى بصفته ولم يعلمنا بمكانه"(3).--------------------------------------------
(1) مقال بعنوان: (أتعجب من استغلالك النصوص في غير مدلولها وليّ أعناقها في غير اتجاهها)، وهو رد على الكاتب عمر كامل، لمعالي الشيخ صالح الفوزان، جريدة المدينة -ملحق الرسالة- الجمعة بتاريخ 8/ 3/ 1424 هـ.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 5) برقم (2136)، وابن أبي شيبة في المصنف (7/ 79) برقم (34332)، وغيرهم، ولفظه: "ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتكم به، ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه … "، وبلفظ آخر رواه الشافعي في مسنده (ص 233)، وعبد الرزاق في مصنفه (11/ 125) برقم (20100)، والزهد، لهناد بن السري (1/ 281) برقم (494)، وحسنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (6/ 865) برقم (2866).
(3) تفسير ابن كثير (3/ 76).
ولذلك عميت غالب آثار الأنبياء؛ كقبورهم، وما كان مختصًا بهم، وتلك رحمة من الله تبارك وتعالى، ثم إنه لا يترتب على معرفتها مصلحة دينية، ولو كانت هناك مصلحة دينية شرعية لبقيت تلك الآثار إلى نهاية الدنيا، إذ هي بهذه الحال جزء من الدين الذي تكفل الله بحفظه، كما أبقى الله آثار الأنبياء في حجهم مثلًا لهذا البيت العظيم، فأبقى البيت العتيق وعرفة ومزدلفة وغيرها من مشاعر الحج، فهي معروفة معلومة لا يجهلها أحد؛ لما سرتب عليها من المصلحة العظيمة إلى نهاية الدنيا.
يقول الإمام ابن كثير فيما يتعلق بأصحاب الكهف: "ولم يخبرنا بمكان هذا الكهف، في أي البلاد من الأرض؛ إذ لا فائدة لنا فيه، ولا قصد شرعي، وقد تكلف بعض المفسرين فذكروا فيه أقوالًا … "، فذكرها ثم قال: "والله أعلم بأي بلاد الله هو، ولو كان لنا فيه مصلحة دينية لأرشدنا الله تعالى ورسوله إليه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: "ما تركت شيئًا يقربكم إلى الجنة ويباعدكم من النار إلا وقد أعلمتكم به"(2)، فأعلمنا تعالى بصفته ولم يعلمنا بمكانه"(3).--------------------------------------------
(1) مقال بعنوان: (أتعجب من استغلالك النصوص في غير مدلولها وليّ أعناقها في غير اتجاهها)، وهو رد على الكاتب عمر كامل، لمعالي الشيخ صالح الفوزان، جريدة المدينة -ملحق الرسالة- الجمعة بتاريخ 8/ 3/ 1424 هـ.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 5) برقم (2136)، وابن أبي شيبة في المصنف (7/ 79) برقم (34332)، وغيرهم، ولفظه: "ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتكم به، ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه … "، وبلفظ آخر رواه الشافعي في مسنده (ص 233)، وعبد الرزاق في مصنفه (11/ 125) برقم (20100)، والزهد، لهناد بن السري (1/ 281) برقم (494)، وحسنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (6/ 865) برقم (2866).
(3) تفسير ابن كثير (3/ 76).
মাটির নিদর্শনাবলি, বরং যা প্রয়োজন তা হলো নববী সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করা; আর সুন্নাহর ওপর পরিমিত আমল করা বিদআতের মধ্যে কঠোর পরিশ্রম করার চেয়ে উত্তম"(১)।
এ কারণেই অধিকাংশ নবীদের নিদর্শনাবলি অস্পষ্ট হয়ে গেছে; যেমন তাঁদের কবর এবং তাঁদের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি। আর এটি বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি রহমত। তা ছাড়া, এগুলো জানার সাথে কোনো ধর্মীয় কল্যাণ যুক্ত নেই। যদি সেখানে কোনো শরয়ি ধর্মীয় কল্যাণ থাকত, তবে দুনিয়ার শেষ পর্যন্ত এই নিদর্শনগুলো অবশিষ্ট থাকত; কেননা সেক্ষেত্রে এগুলো দ্বীনের ওই অংশের অন্তর্ভুক্ত হতো যা সংরক্ষণের দায়িত্ব আল্লাহ নিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা এই মহান গৃহের হজের ক্ষেত্রে নবীদের নিদর্শনাবলি অবশিষ্ট রেখেছেন; যেমন তিনি প্রাচীন ঘর (কাবা), আরাফা, মুযদালিফা এবং হজের অন্যান্য নিদর্শনগুলো অবশিষ্ট রেখেছেন। এগুলো সুপরিচিত এবং কারো কাছে অজানা নয়; কারণ দুনিয়ার শেষ পর্যন্ত এগুলোর ওপর মহান কল্যাণ নিহিত রয়েছে।
আসহাবে কাহাফের প্রসঙ্গে ইমাম ইবনে কাসীর বলেন: "তিনি আমাদের এই গুহাটির অবস্থান জানাননি যে এটি পৃথিবীর কোন দেশে অবস্থিত; কারণ এতে আমাদের কোনো ফায়দা নেই এবং কোনো শরয়ি উদ্দেশ্যও নেই। কিছু মুফাসসির এ বিষয়ে অনেক কষ্টসাধ্য আলোচনা করেছেন এবং কিছু অভিমত উল্লেখ করেছেন..." এরপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করে বলেন: "আল্লাহই ভালো জানেন এটি আল্লাহর কোন দেশে অবস্থিত। যদি এতে আমাদের কোনো ধর্মীয় কল্যাণ থাকত, তবে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল আমাদের সেদিকে পথনির্দেশ করতেন। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: 'জান্নাতের নিকটবর্তী করবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে দেবে এমন কোনো বিষয় আমি বাদ রাখিনি যার সংবাদ তোমাদের দেইনি'(২)। সুতরাং আল্লাহ তাআলা আমাদের এর বৈশিষ্ট্য জানিয়েছেন কিন্তু এর অবস্থান জানাননি"(৩)।--------------------------------------------
(১) একটি প্রবন্ধ যার শিরোনাম: (আমি আপনার দলিলাদি বা পাঠ্যকে তার সঠিক অর্থ ছাড়া অন্য অর্থে ব্যবহার করা এবং এর উদ্দেশ্যকে অন্যদিকে ঘুরিয়ে দেওয়া দেখে বিস্মিত), এটি লেখক উমর কামিলের প্রতি সম্মানিত শেখ সালিহ আল-ফাউযানের একটি প্রত্যুত্তর; মদিনা পত্রিকা -রিসালাহ ক্রোড়পত্র- শুক্রবার, তারিখ: ০৮/০৩/১৪২৪ হিজরি।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে (২/৫), হাদিস নং ২১৩৬; ইবনে আবি শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৭/৭৯), হাদিস নং ৩৪৩৩২; এবং অন্যান্যরা। এর শব্দ হলো: "জান্নাতের নিকটবর্তী করে এমন কোনো আমল নেই যা করার জন্য আমি তোমাদের নির্দেশ দেইনি এবং জাহান্নামের নিকটবর্তী করে এমন কোনো আমল নেই যা থেকে আমি তোমাদের নিষেধ করিনি..."। ভিন্ন শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ী তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২৩৩); আবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (১১/১২৫), হাদিস নং ২০১০০; হান্নাদ ইবনুস সারী ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে (১/২৮১), হাদিস নং ৪৯৪; এবং আল্লামা আলবানী একে হাসান বলেছেন ‘আস-সিলসিলাতুস সাহিহাহ’ গ্রন্থে (৬/৮৬৫), হাদিস নং ২৮৬৬।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/৭৬)।
এ কারণেই অধিকাংশ নবীদের নিদর্শনাবলি অস্পষ্ট হয়ে গেছে; যেমন তাঁদের কবর এবং তাঁদের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি। আর এটি বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি রহমত। তা ছাড়া, এগুলো জানার সাথে কোনো ধর্মীয় কল্যাণ যুক্ত নেই। যদি সেখানে কোনো শরয়ি ধর্মীয় কল্যাণ থাকত, তবে দুনিয়ার শেষ পর্যন্ত এই নিদর্শনগুলো অবশিষ্ট থাকত; কেননা সেক্ষেত্রে এগুলো দ্বীনের ওই অংশের অন্তর্ভুক্ত হতো যা সংরক্ষণের দায়িত্ব আল্লাহ নিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা এই মহান গৃহের হজের ক্ষেত্রে নবীদের নিদর্শনাবলি অবশিষ্ট রেখেছেন; যেমন তিনি প্রাচীন ঘর (কাবা), আরাফা, মুযদালিফা এবং হজের অন্যান্য নিদর্শনগুলো অবশিষ্ট রেখেছেন। এগুলো সুপরিচিত এবং কারো কাছে অজানা নয়; কারণ দুনিয়ার শেষ পর্যন্ত এগুলোর ওপর মহান কল্যাণ নিহিত রয়েছে।
আসহাবে কাহাফের প্রসঙ্গে ইমাম ইবনে কাসীর বলেন: "তিনি আমাদের এই গুহাটির অবস্থান জানাননি যে এটি পৃথিবীর কোন দেশে অবস্থিত; কারণ এতে আমাদের কোনো ফায়দা নেই এবং কোনো শরয়ি উদ্দেশ্যও নেই। কিছু মুফাসসির এ বিষয়ে অনেক কষ্টসাধ্য আলোচনা করেছেন এবং কিছু অভিমত উল্লেখ করেছেন..." এরপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করে বলেন: "আল্লাহই ভালো জানেন এটি আল্লাহর কোন দেশে অবস্থিত। যদি এতে আমাদের কোনো ধর্মীয় কল্যাণ থাকত, তবে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল আমাদের সেদিকে পথনির্দেশ করতেন। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: 'জান্নাতের নিকটবর্তী করবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে দেবে এমন কোনো বিষয় আমি বাদ রাখিনি যার সংবাদ তোমাদের দেইনি'(২)। সুতরাং আল্লাহ তাআলা আমাদের এর বৈশিষ্ট্য জানিয়েছেন কিন্তু এর অবস্থান জানাননি"(৩)।--------------------------------------------
(১) একটি প্রবন্ধ যার শিরোনাম: (আমি আপনার দলিলাদি বা পাঠ্যকে তার সঠিক অর্থ ছাড়া অন্য অর্থে ব্যবহার করা এবং এর উদ্দেশ্যকে অন্যদিকে ঘুরিয়ে দেওয়া দেখে বিস্মিত), এটি লেখক উমর কামিলের প্রতি সম্মানিত শেখ সালিহ আল-ফাউযানের একটি প্রত্যুত্তর; মদিনা পত্রিকা -রিসালাহ ক্রোড়পত্র- শুক্রবার, তারিখ: ০৮/০৩/১৪২৪ হিজরি।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে (২/৫), হাদিস নং ২১৩৬; ইবনে আবি শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৭/৭৯), হাদিস নং ৩৪৩৩২; এবং অন্যান্যরা। এর শব্দ হলো: "জান্নাতের নিকটবর্তী করে এমন কোনো আমল নেই যা করার জন্য আমি তোমাদের নির্দেশ দেইনি এবং জাহান্নামের নিকটবর্তী করে এমন কোনো আমল নেই যা থেকে আমি তোমাদের নিষেধ করিনি..."। ভিন্ন শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ী তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২৩৩); আবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (১১/১২৫), হাদিস নং ২০১০০; হান্নাদ ইবনুস সারী ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে (১/২৮১), হাদিস নং ৪৯৪; এবং আল্লামা আলবানী একে হাসান বলেছেন ‘আস-সিলসিলাতুস সাহিহাহ’ গ্রন্থে (৬/৮৬৫), হাদিস নং ২৮৬৬।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/৭৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 218)