[উমর রা.-এর] নির্দেশের মাধ্যমে তা কেটে ফেলা হয়।(১).
ইমাম নববী(২) বলেন: "উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এটি গোপন বা বিলুপ্ত হওয়ার কারণ হলো, মানুষ যেন একে নিয়ে ফিতনায় না পড়ে; কারণ এর নিচে অনেক কল্যাণ সাধিত হয়েছিল এবং আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি ও প্রশান্তি নাজিল হয়েছিল ইত্যাদি। তাই এটি যদি প্রকাশ্য ও সুপরিচিত থাকতো, তবে আশঙ্কা ছিল যে মরুবাসী আরব ও মূর্খরা একে অতি সম্মান করবে ও এর ইবাদত শুরু করে দেবে। সুতরাং এর বিলোপ সাধন ছিল আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে একটি রহমত"(৩).

*‌‌ তৃতীয় মাসয়ালা * এই মূলনীতির অর্থ নির্ধারণে আহলে ইলমগণের বক্তব্য
নিম্নে আমি এই মূলনীতিটি উল্লেখ করার ক্ষেত্রে অথবা এর স্বপক্ষে আহলে ইলমগণের যে সকল বক্তব্য পেয়েছি তা উল্লেখ করছি:
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "এই বিষয়ের মূল কথা হলো: ইসলামি শরীয়তে এমন কোনো স্থান নেই যেখানে নামাজ, দোয়া, জিকির, তিলাওয়াত এবং এই জাতীয় কার্যাবলীর মাধ্যমে আল্লাহ্‌র ইবাদত করার উদ্দেশ্যে যাওয়ার সংকল্প করা হয়—ব্যতিক্রম হলো মুসলমানদের মসজিদসমূহ এবং হজের পবিত্র স্থানসমূহ"(৪).
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "মুসলমানদের দ্বীনের মূলনীতি হলো, ইবাদতের উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো স্থানকে নির্দিষ্ট করা যাবে না। আর মুশরিক ও আহলে কিতাবরা ইবাদতের জন্য মসজিদ ব্যতীত যেসব স্থানকে সম্মান করতো—যেমন তারা জাহেলি যুগে হেরা গুহা এবং অনুরূপ স্থানসমূহকে সম্মান করতো—ইসলাম তা মুছে ফেলতে, দূর করতে এবং রহিত করতে এসেছে। এরপর সকল মসজিদ ইবাদতের কার্যাবলীতে একে অপরের সমান; সুতরাং যা এক মসজিদে করা হয় তা অন্য সকল..."--------------------------------------------
(১) ফাতাওয়া আশ-শাইখ মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম আলুশ শাইখ (১/ ১৫১) এবং পরবর্তী অংশ।
(২) তিনি হলেন: ইয়াহইয়া বিন শারাফ বিন মুরি বিন হাসান আল-হিজামি, আন-নববী; তিনি একজন ফকিহ, হাফেজ এবং শাফেয়ি মাজহাবের অনুসারী ছিলেন।
তাঁর অনেক গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: আল-মাজমু’ শারহুল মুহাজ্জাব (এটি তিনি সমাপ্ত করতে পারেননি), রওজাতুত তালিবিন, রিয়াদুস সালিহিন ইত্যাদি। তিনি ৬৭৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (রাহিমাহুল্লাহ)। [তাঁর জীবনী দেখুন: ইবনে কাদি শুহবাহ রচিত তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ (২/ ১৫৩)]।
(৩) সহিহ মুসলিমের ওপর নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (১৩/ ৫)।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (২৭/ ১৩৭ - ১৩৮)।