যথাস্থানে"(১)।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো মসজিদে একত্রিত হওয়ার ব্যাপারে যা উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে; কুরআন পাঠ এবং তা চর্চা করার উদ্দেশ্যে। যেমন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো একটিতে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে এবং নিজেদের মধ্যে তা নিয়ে আলোচনা-পর্যালোচনা করে, তবে অবশ্যই তাদের ওপর প্রশান্তি অবতীর্ণ হয়, রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে নেয়, ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে এবং আল্লাহ তাঁর নিকটবর্তী ফেরেশতাদের কাছে তাদের কথা উল্লেখ করেন। আর যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে দিতে পারে না।"(২)।
আর ইবাদত পালনের জন্য মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও একত্রিত হওয়ার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়নি।
এই কারণেই অন্য কোনো স্থানের পরিবর্তে কেবল মসজিদের উদ্দেশ্যে গমনের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, যেমনটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কেউ সুন্দরভাবে অজু করে, অতঃপর কেবল নামাজের উদ্দেশ্যেই মসজিদের দিকে বের হয়, নামাজ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য তার থাকে না, তবে সে প্রতিটি কদমের বিনিময়ে এক একটি মর্যাদা লাভ করে এবং তার থেকে একটি করে গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হয় যতক্ষণ না সে মসজিদে প্রবেশ করে। আর যখন সে মসজিদে প্রবেশ করে, যতক্ষণ পর্যন্ত সে নামাজের অপেক্ষায় থাকে তাকে নামাজে রত বলেই গণ্য করা হয়। আর ফেরেশতারা তোমাদের প্রত্যেকের জন্য দোয়া করতে থাকে যতক্ষণ সে তার নামাজের স্থানে বসে থাকে। তারা বলে: হে আল্লাহ! আপনি তাকে রহমত করুন, হে আল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! আপনি তার তওবা কবুল করুন; যতক্ষণ না সে কাউকে কষ্ট দেয় কিংবা তার অজু নষ্ট হয়।"(৩) এখানে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে গমনের কথা উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেননি যে অতঃপর অমুক কবরে গেল বা অমুক মাজারে গেল, অথবা কোনো নবি বা নেককার ব্যক্তির কবরে গেল।
তেমনিভাবে সুন্নাহর মধ্যে মসজিদের সাথে অন্তর জুড়ে রাখার ফযিলত ও মুস্তাহাব হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাত শ্রেণির ব্যক্তিকে আল্লাহ তাআলা তাঁর ছায়ায় আশ্রয় দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে ইবনে কাসির (২/ ২০৯)।
(২) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, জিকির, দোয়া, তওবা ও ইস্তিগফার অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কুরআন তিলাওয়াত ও জিকিরের জন্য একত্রিত হওয়ার ফযিলত (৪/ ২০৭৪), নং (২৬৯৯), আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস থেকে।
(৩) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: বাজার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে (২/ ৭৪৬), নং (২০১৩) এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে, মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জামাতে সালাত আদায়ের ফযিলত ও সালাতের অপেক্ষা করা (১/ ৪৫৯), হাদিস নং (৬৪৯)।