فالله تعالى لم يخلق أحدًا من الإنس والجن من أجل أحد لا ملكًا مقربًا ولا نبيًا مرسلًا، وإنما خلق الله الخلق من أجل عبادته وحده لا شريك له وطاعة رسله عليهم السلام.
وقد بيَّن الشيخ الألباني(1) ضعف الحديث من جهة المتن؛ لمعارضته لما هو مقرر في الشريعة، ومتفق عليه بين أهل الإسلام في موضعين، فقال: "الموضع الثاني: قوله في آخره: (ولولا محمد ما--------------------------------------------
= الرجال (4/ 199) ". وقال العلامة ابن عبد الهادي في رده على السبكي: "وإني لأتعجب منه كيف قلد الحاكم فيما صححه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم الذي رواه في التوسل، وفيه قول الله لآدم: (ولولا محمد ما خلقتك)، مع أنه حديث غير صحيح، ولا ثابت بل هو حديث ضعيف الإسناد جدًّا، وقد حكم عليه بعض الأئمة بالوضع، وليس إسناده من الحاكم إلى عبد الرحمن بن زيد بصحيح، بل هو مفتعل على عبد الرحمن كما سنبينه، ولو كان صحيحًا إلى عبد الرحمن لكان ضعيفًا غير محتج به؛ لأن عبد الرحمن في طريقه، وقد أخطأ الحاكم في تصحيحه وتناقض تناقضًا فاحشًا كما عرف له ذلك في مواضع والله أعلم" الصارم المنكي في الرد على السبكي (ص 60 - 61)، وممن ضعف الحديث العلامة الألباني حيث قال: "وقد اتفق عند التحقيق كلام الحفاظ ابن تيمية والذهبي والعسقلاني على بطلان هذا الحديث، وتبعهم على ذلك غير واحد من المحققين" التوسل أنواعه وأحكامه (ص 108)، وللمزيد يراجع: سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 88/ 25) وما بعدها، والتوسل أنواعه وأحكامه (ص 105 - 116).
(1) هو: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني، ولد عام 1333 هـ في مدينة (أشقودرة) عاصمة دولة ألبانيا سابقًا، ثم هاجر بصحبة والده إلى دمشق الشام، ثم انتقل إلى المملكة الأردنية، حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة على يد والده، ودرس عليه أيضًا التجويد، والنحو والصرف، وفقه المذهب الحنفي، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني، والعلامة بهجة البيطار، وغيرهم، وهو حامل راية الدعوة إلى التوحيد والسُّنَّة في عصرنا، وصاحب المؤلفات العظيمة والتحقيقات القيمة، من أبرزها: إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقها وفوائدها، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، منح جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية عام 1419 هـ، توفي بالأردن عام 1421 هـ. [انظر ترجمته في: (علماء الشام في القرن العشرين) (173 - 186)، لمحمد الناصر].
وقد بيَّن الشيخ الألباني(1) ضعف الحديث من جهة المتن؛ لمعارضته لما هو مقرر في الشريعة، ومتفق عليه بين أهل الإسلام في موضعين، فقال: "الموضع الثاني: قوله في آخره: (ولولا محمد ما--------------------------------------------
= الرجال (4/ 199) ". وقال العلامة ابن عبد الهادي في رده على السبكي: "وإني لأتعجب منه كيف قلد الحاكم فيما صححه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم الذي رواه في التوسل، وفيه قول الله لآدم: (ولولا محمد ما خلقتك)، مع أنه حديث غير صحيح، ولا ثابت بل هو حديث ضعيف الإسناد جدًّا، وقد حكم عليه بعض الأئمة بالوضع، وليس إسناده من الحاكم إلى عبد الرحمن بن زيد بصحيح، بل هو مفتعل على عبد الرحمن كما سنبينه، ولو كان صحيحًا إلى عبد الرحمن لكان ضعيفًا غير محتج به؛ لأن عبد الرحمن في طريقه، وقد أخطأ الحاكم في تصحيحه وتناقض تناقضًا فاحشًا كما عرف له ذلك في مواضع والله أعلم" الصارم المنكي في الرد على السبكي (ص 60 - 61)، وممن ضعف الحديث العلامة الألباني حيث قال: "وقد اتفق عند التحقيق كلام الحفاظ ابن تيمية والذهبي والعسقلاني على بطلان هذا الحديث، وتبعهم على ذلك غير واحد من المحققين" التوسل أنواعه وأحكامه (ص 108)، وللمزيد يراجع: سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 88/ 25) وما بعدها، والتوسل أنواعه وأحكامه (ص 105 - 116).
(1) هو: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني، ولد عام 1333 هـ في مدينة (أشقودرة) عاصمة دولة ألبانيا سابقًا، ثم هاجر بصحبة والده إلى دمشق الشام، ثم انتقل إلى المملكة الأردنية، حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة على يد والده، ودرس عليه أيضًا التجويد، والنحو والصرف، وفقه المذهب الحنفي، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني، والعلامة بهجة البيطار، وغيرهم، وهو حامل راية الدعوة إلى التوحيد والسُّنَّة في عصرنا، وصاحب المؤلفات العظيمة والتحقيقات القيمة، من أبرزها: إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقها وفوائدها، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، منح جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية عام 1419 هـ، توفي بالأردن عام 1421 هـ. [انظر ترجمته في: (علماء الشام في القرن العشرين) (173 - 186)، لمحمد الناصر].
সুতরাং মহান আল্লাহ মানুষ ও জিনের কাউকে অন্য কারোর জন্য সৃষ্টি করেননি—কোনো নিকটবর্তী ফেরেশতা কিংবা প্রেরিত নবীর জন্যও নয়। বরং আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন শুধুমাত্র তাঁরই ইবাদতের জন্য, যাঁর কোনো শরিক নেই, এবং তাঁর রাসুলগণের (আলাইহিমুস সালাম) আনুগত্যের জন্য।
আর শাইখ আলবানী(১) মতন বা মূল পাঠের দিক থেকে হাদীসটির দুর্বলতা বর্ণনা করেছেন; কেননা এটি শরিয়তে প্রতিষ্ঠিত এবং ইসলামের অনুসারীদের নিকট ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়ের সাথে দুটি ক্ষেত্রে সাংঘর্ষিক। তিনি বলেছেন: "দ্বিতীয় ক্ষেত্র: এর শেষে তাঁর বক্তব্য: (যদি মুহাম্মদ না হতো, তবে...--------------------------------------------
= আর-রিজাল (৪/ ১৯৯)। আল্লামা ইবনে আব্দুল হাদী সুবকী-র খণ্ডনে বলেছেন: "আমি তার প্রতি বিস্মিত হই যে, তিনি কীভাবে তায়াসসুল অধ্যায়ে বর্ণিত আব্দুর রহমান বিন যাইদ বিন আসলামের সেই হাদীসটিকে সহীহ বলার ক্ষেত্রে হাকিমকে অন্ধ অনুসরণ করলেন, যেখানে আদমের প্রতি আল্লাহর বক্তব্য রয়েছে: (যদি মুহাম্মদ না হতো, তবে আমি তোমাকে সৃষ্টি করতাম না)। অথচ এটি একটি অশুচি (সহীহ নয়) হাদীস এবং এটি সাব্যস্তও নয়; বরং এর সনদ বা বর্ণনাসূত্র অত্যন্ত দুর্বল। কোনো কোনো ইমাম একে জাল (মাওদু) হিসেবে রায় দিয়েছেন। এমনকি হাকিম থেকে আব্দুর রহমান বিন যাইদ পর্যন্ত সনদটি সহীহ নয়; বরং এটি আব্দুর রহমানের নামে জাল করা হয়েছে, যেমনটি আমরা সামনে স্পষ্ট করব। আর যদি এটি আব্দুর রহমান পর্যন্ত সহীহ হতো, তবুও এটি দুর্বল এবং দলিল হিসেবে অযোগ্য বিবেচিত হতো; কারণ এর সূত্রে আব্দুর রহমান রয়েছেন। আর হাকিম একে সহীহ বলে ভুল করেছেন এবং জঘন্য বৈপরীত্য প্রদর্শন করেছেন, যেমনটি তার ক্ষেত্রে বিভিন্ন স্থানে লক্ষ্য করা গেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।" আস-সারিমুল মুনকি ফিত-রাদ্দি আলাস-সুবকী (পৃ. ৬০ - ৬১)। এই হাদীসটিকে যারা দুর্বল বলেছেন, তাদের মধ্যে আল্লামা আলবানী অন্যতম। তিনি বলেছেন: "গবেষণার সময় হাফেজ ইবনে তাইমিয়াহ, যাহাবী এবং আসকালানীর বক্তব্য এই হাদীসের অসারতার ওপর একমত হয়েছে এবং তাদের পরে অনেক গবেষক তাদের অনুসরণ করেছেন।" আত-তাওয়াসসুল: আনওয়াহু ওয়া আহকামুহু (পৃ. ১০৮)। বিস্তারিত জানতে দেখুন: সিলসিলাতুল আহাদিসিল দইফাহ (১/ ৮৮/ ২৫) এবং তার পরবর্তী অংশ, এবং আত-তাওয়াসসুল: আনওয়াহু ওয়া আহকামুহু (পৃ. ১০৫ - ১১৬)।
(১) তিনি হলেন: আবু আব্দুর রহমান মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন বিন আল-হাজ্জ নূহ আল-আলবানী। তিনি ১৩৩৩ হিজরিতে আলবেনিয়ার তৎকালীন রাজধানী (শকোডার) শহরে জন্মগ্রহণ করেন। অতঃপর পিতার সাথে সিরিয়ার দামেস্কে হিজরত করেন। পরে তিনি জর্ডান রাজ্যে স্থানান্তরিত হন। শৈশবে পিতার কাছে পবিত্র কুরআন হিফজ করেন এবং তার কাছেই তাজবিদ, নাহু-সরফ (ব্যাকরণ) ও হানাফি মাযহাবের ফিকহ অধ্যয়ন করেন। তিনি শাইখ সাঈদ আল-বুরহানি, আল্লামা বাহজাত আল-বিতার এবং অন্যদের কাছেও পাঠ গ্রহণ করেন। তিনি বর্তমান যুগে তাওহিদ ও সুন্নাহর দাওয়াতের পতাকাবাহী এবং মহান গ্রন্থাবলি ও মূল্যবান গবেষণার অধিকারী। তার উল্লেখযোগ্য কাজের মধ্যে রয়েছে: ইরওয়াউল গালিল ফি তাখরিজি আহাদিসি মানারিস সাবিল, সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহীহাহ ওয়া শাইউন মিন ফিকহিহা ওয়া ফাওয়াইদিহা, এবং সিলসিলাতুল আহাদিসিদ দইফাহ ওয়াল মাওদুয়াহ ওয়া আসারুহাস সায়্যিউ ফিল উম্মাহ। তিনি ১৪১৯ হিজরিতে ইসলামি গবেষণায় কিং ফয়সাল আন্তর্জাতিক পুরস্কার লাভ করেন। তিনি ১৪২১ হিজরিতে জর্ডানে মৃত্যুবরণ করেন। [তার জীবনী দেখুন: মুহাম্মদ আল-নাসির রচিত 'উলামাউশ শাম ফিল কার্নিল ইশরীন' (১৭৩ - ১৮৬)]।
আর শাইখ আলবানী(১) মতন বা মূল পাঠের দিক থেকে হাদীসটির দুর্বলতা বর্ণনা করেছেন; কেননা এটি শরিয়তে প্রতিষ্ঠিত এবং ইসলামের অনুসারীদের নিকট ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়ের সাথে দুটি ক্ষেত্রে সাংঘর্ষিক। তিনি বলেছেন: "দ্বিতীয় ক্ষেত্র: এর শেষে তাঁর বক্তব্য: (যদি মুহাম্মদ না হতো, তবে...--------------------------------------------
= আর-রিজাল (৪/ ১৯৯)। আল্লামা ইবনে আব্দুল হাদী সুবকী-র খণ্ডনে বলেছেন: "আমি তার প্রতি বিস্মিত হই যে, তিনি কীভাবে তায়াসসুল অধ্যায়ে বর্ণিত আব্দুর রহমান বিন যাইদ বিন আসলামের সেই হাদীসটিকে সহীহ বলার ক্ষেত্রে হাকিমকে অন্ধ অনুসরণ করলেন, যেখানে আদমের প্রতি আল্লাহর বক্তব্য রয়েছে: (যদি মুহাম্মদ না হতো, তবে আমি তোমাকে সৃষ্টি করতাম না)। অথচ এটি একটি অশুচি (সহীহ নয়) হাদীস এবং এটি সাব্যস্তও নয়; বরং এর সনদ বা বর্ণনাসূত্র অত্যন্ত দুর্বল। কোনো কোনো ইমাম একে জাল (মাওদু) হিসেবে রায় দিয়েছেন। এমনকি হাকিম থেকে আব্দুর রহমান বিন যাইদ পর্যন্ত সনদটি সহীহ নয়; বরং এটি আব্দুর রহমানের নামে জাল করা হয়েছে, যেমনটি আমরা সামনে স্পষ্ট করব। আর যদি এটি আব্দুর রহমান পর্যন্ত সহীহ হতো, তবুও এটি দুর্বল এবং দলিল হিসেবে অযোগ্য বিবেচিত হতো; কারণ এর সূত্রে আব্দুর রহমান রয়েছেন। আর হাকিম একে সহীহ বলে ভুল করেছেন এবং জঘন্য বৈপরীত্য প্রদর্শন করেছেন, যেমনটি তার ক্ষেত্রে বিভিন্ন স্থানে লক্ষ্য করা গেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।" আস-সারিমুল মুনকি ফিত-রাদ্দি আলাস-সুবকী (পৃ. ৬০ - ৬১)। এই হাদীসটিকে যারা দুর্বল বলেছেন, তাদের মধ্যে আল্লামা আলবানী অন্যতম। তিনি বলেছেন: "গবেষণার সময় হাফেজ ইবনে তাইমিয়াহ, যাহাবী এবং আসকালানীর বক্তব্য এই হাদীসের অসারতার ওপর একমত হয়েছে এবং তাদের পরে অনেক গবেষক তাদের অনুসরণ করেছেন।" আত-তাওয়াসসুল: আনওয়াহু ওয়া আহকামুহু (পৃ. ১০৮)। বিস্তারিত জানতে দেখুন: সিলসিলাতুল আহাদিসিল দইফাহ (১/ ৮৮/ ২৫) এবং তার পরবর্তী অংশ, এবং আত-তাওয়াসসুল: আনওয়াহু ওয়া আহকামুহু (পৃ. ১০৫ - ১১৬)।
(১) তিনি হলেন: আবু আব্দুর রহমান মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন বিন আল-হাজ্জ নূহ আল-আলবানী। তিনি ১৩৩৩ হিজরিতে আলবেনিয়ার তৎকালীন রাজধানী (শকোডার) শহরে জন্মগ্রহণ করেন। অতঃপর পিতার সাথে সিরিয়ার দামেস্কে হিজরত করেন। পরে তিনি জর্ডান রাজ্যে স্থানান্তরিত হন। শৈশবে পিতার কাছে পবিত্র কুরআন হিফজ করেন এবং তার কাছেই তাজবিদ, নাহু-সরফ (ব্যাকরণ) ও হানাফি মাযহাবের ফিকহ অধ্যয়ন করেন। তিনি শাইখ সাঈদ আল-বুরহানি, আল্লামা বাহজাত আল-বিতার এবং অন্যদের কাছেও পাঠ গ্রহণ করেন। তিনি বর্তমান যুগে তাওহিদ ও সুন্নাহর দাওয়াতের পতাকাবাহী এবং মহান গ্রন্থাবলি ও মূল্যবান গবেষণার অধিকারী। তার উল্লেখযোগ্য কাজের মধ্যে রয়েছে: ইরওয়াউল গালিল ফি তাখরিজি আহাদিসি মানারিস সাবিল, সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহীহাহ ওয়া শাইউন মিন ফিকহিহা ওয়া ফাওয়াইদিহা, এবং সিলসিলাতুল আহাদিসিদ দইফাহ ওয়াল মাওদুয়াহ ওয়া আসারুহাস সায়্যিউ ফিল উম্মাহ। তিনি ১৪১৯ হিজরিতে ইসলামি গবেষণায় কিং ফয়সাল আন্তর্জাতিক পুরস্কার লাভ করেন। তিনি ১৪২১ হিজরিতে জর্ডানে মৃত্যুবরণ করেন। [তার জীবনী দেখুন: মুহাম্মদ আল-নাসির রচিত 'উলামাউশ শাম ফিল কার্নিল ইশরীন' (১৭৩ - ১৮৬)]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 181)