"كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السماوات والأرض"(1) "(2).
وكون العبادة غاية لله من جهة أمره -سبحانه وتعالي- بها؛ لأنَّه لا يأمر إلا بما يحب ويرضى فكل ما أمر الله تعالى به فهو من محبوباته ومرضياته، فالله يحب العبادة ويرضى عن من فعلها، فهي من هذه الجهة تعتبر غاية محبوبة لله تبارك وتعالى، وإلا فنفعها وفائدتها حاصلة للعبد، والله غني عن عبادة الخلق، لا تنفعه طاعتهم، ولا تضره معصيتهم؛ ولذا قال سبحانه بعد أن بيَّن هذه الغاية: {مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)} [الذاريات: 57، 58].
يقول الشيخ السعدي: "وهذان الأمران؛ وهما معرفة الله وعبادته: هما اللذان خلق الله الخلق لأجلهما، وهي الغاية المقصودة منه تعالى لعباده، وهما الموصلان إلى كل خير وفلاح وصلاح وسعادة دنيوية وأخروية، وهما أشرف عطايا الكريم لعباده، وهما أشرف اللذات على الإطلاق، وهما اللذان إن فاتا فات كل خير، وحضر كل شر، فنسأله تعالى أن يملأ قلوبنا بمعرفته ومحبته، وأن يجعل حركاتنا الباطنة والظاهرة خالصة لوجهه، تابعة لأمره، إنه لا يتعاظمه سؤال، ولا يحفه نوال"(3).--------------------------------------------
= وبعثه إليهم عمر ليفقههم، وكان الحسن البصري يحلف ما قدمها عليهم خير منه، ومات بها في ولاية عمر سنة اثنتين وخمسين، ومناقبه شهيرة وهو ممن اعتزل الفتنة وذمها. [انظر ترجمته في: التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة (2/ 315)، وسير أعلام النبلاء (2/ 508)].
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب: ما جاء في قول الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} (3/ 1166) برقم (3019).
(2) مجموع الفتاوى (16/ 136).
(3) تفسير السعدي (ص 741).
وكون العبادة غاية لله من جهة أمره -سبحانه وتعالي- بها؛ لأنَّه لا يأمر إلا بما يحب ويرضى فكل ما أمر الله تعالى به فهو من محبوباته ومرضياته، فالله يحب العبادة ويرضى عن من فعلها، فهي من هذه الجهة تعتبر غاية محبوبة لله تبارك وتعالى، وإلا فنفعها وفائدتها حاصلة للعبد، والله غني عن عبادة الخلق، لا تنفعه طاعتهم، ولا تضره معصيتهم؛ ولذا قال سبحانه بعد أن بيَّن هذه الغاية: {مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)} [الذاريات: 57، 58].
يقول الشيخ السعدي: "وهذان الأمران؛ وهما معرفة الله وعبادته: هما اللذان خلق الله الخلق لأجلهما، وهي الغاية المقصودة منه تعالى لعباده، وهما الموصلان إلى كل خير وفلاح وصلاح وسعادة دنيوية وأخروية، وهما أشرف عطايا الكريم لعباده، وهما أشرف اللذات على الإطلاق، وهما اللذان إن فاتا فات كل خير، وحضر كل شر، فنسأله تعالى أن يملأ قلوبنا بمعرفته ومحبته، وأن يجعل حركاتنا الباطنة والظاهرة خالصة لوجهه، تابعة لأمره، إنه لا يتعاظمه سؤال، ولا يحفه نوال"(3).--------------------------------------------
= وبعثه إليهم عمر ليفقههم، وكان الحسن البصري يحلف ما قدمها عليهم خير منه، ومات بها في ولاية عمر سنة اثنتين وخمسين، ومناقبه شهيرة وهو ممن اعتزل الفتنة وذمها. [انظر ترجمته في: التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة (2/ 315)، وسير أعلام النبلاء (2/ 508)].
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب: ما جاء في قول الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} (3/ 1166) برقم (3019).
(2) مجموع الفتاوى (16/ 136).
(3) تفسير السعدي (ص 741).
"আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর পূর্বে কিছুই ছিল না, তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে এবং তিনি যিকরে (লওহে মাহফুযে) সবকিছু লিখেছিলেন এবং আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছিলেন"(১) "(২).
আর ইবাদত আল্লাহর নির্দেশের দিক থেকে তাঁর পক্ষ থেকে একটি উদ্দেশ্য হওয়া—তিনি সুবহানাহু ওয়া তায়ালা—কারণ তিনি কেবল তা-ই নির্দেশ দেন যা তিনি ভালোবাসেন এবং যাতে সন্তুষ্ট হন। ফলে আল্লাহ তায়ালা যা কিছুর নির্দেশ দিয়েছেন, তা তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব আল্লাহ ইবাদত ভালোবাসেন এবং যে ব্যক্তি তা সম্পাদন করে তার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হন। তাই এ দিক থেকে এটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার নিকট একটি প্রিয় উদ্দেশ্য হিসেবে গণ্য হয়; অন্যথায় এর উপকার ও সুফল তো বান্দার জন্যই অর্জিত হয়। আর আল্লাহ মাখলুকের ইবাদত থেকে অমুখাপেক্ষী; তাদের আনুগত্য তাঁর কোনো উপকারে আসে না এবং তাদের অবাধ্যতা তাঁর কোনো ক্ষতি করে না। এই উদ্দেশ্যটি বর্ণনা করার পর তিনি সুবহানাহু বলেন: {আমি তাদের নিকট থেকে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে (৫৭) নিশ্চয় আল্লাহ্ই তো রিযিকদাতা এবং প্রবল শক্তিধর ও পরাক্রমশালী (৫৮)} [আয-যারিয়াত: ৫৭, ৫৮]।
শেখ আল-সাদী বলেন: "এই দুটি বিষয়—আল্লাহর পরিচয় লাভ (মারিফাত) এবং তাঁর ইবাদত করা—হল সেই উদ্দেশ্য যার জন্য আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এটিই বান্দাদের জন্য নির্ধারিত মূল লক্ষ্য। এই দুটিই সমস্ত কল্যাণ, সফলতা, সংশোধন এবং ইহকালীন ও পরকালীন সুখের পথে নিয়ে যায়। এ দুটিই বান্দাদের প্রতি পরম দয়ালু আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ দান এবং নিরঙ্কুশভাবে সর্বশ্রেষ্ঠ আনন্দ। এই দুটি যদি হাতছাড়া হয়ে যায় তবে সকল কল্যাণ হাতছাড়া হয়ে যায় এবং সকল অনিষ্ট উপস্থিত হয়। অতএব আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের অন্তরকে তাঁর পরিচয় ও ভালোবাসা দিয়ে পূর্ণ করে দেন এবং আমাদের প্রকাশ্য ও গোপন সকল কর্মকাণ্ডকে কেবল তাঁরই সন্তুষ্টির জন্য নিবেদিত ও তাঁর নির্দেশের অনুসারী করে দেন। নিশ্চয়ই তাঁর নিকট কোনো প্রার্থনা বড় নয় এবং দানেও তাঁর কোনো কমতি নেই"(৩).--------------------------------------------
= এবং উমর (রা.) তাকে তাদের দ্বীন শেখানোর জন্য পাঠিয়েছিলেন। হাসান বসরী কসম করে বলতেন যে, তাঁর চেয়ে উত্তম আর কেউ তাদের কাছে আসেনি। তিনি বায়ান্ন হিজরিতে উমরের শাসনামলে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর গুণাবলী প্রসিদ্ধ এবং তিনি ফিতনা থেকে দূরে থাকা ও তার নিন্দা করা ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: আল-তুহফাতুল লাতিফাহ ফি তারিখিল মদিনাতিশ শরিফাহ (২/৩১৫) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (২/৫০৮)]।
(১) বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী সম্পর্কে যা এসেছে: {তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন এবং পুনরায় সৃষ্টি করবেন} (৩/১১৬৬) হাদীস নং (৩০১৯)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৬/১৩৬)।
(৩) তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা ৭৪১)।
আর ইবাদত আল্লাহর নির্দেশের দিক থেকে তাঁর পক্ষ থেকে একটি উদ্দেশ্য হওয়া—তিনি সুবহানাহু ওয়া তায়ালা—কারণ তিনি কেবল তা-ই নির্দেশ দেন যা তিনি ভালোবাসেন এবং যাতে সন্তুষ্ট হন। ফলে আল্লাহ তায়ালা যা কিছুর নির্দেশ দিয়েছেন, তা তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব আল্লাহ ইবাদত ভালোবাসেন এবং যে ব্যক্তি তা সম্পাদন করে তার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হন। তাই এ দিক থেকে এটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার নিকট একটি প্রিয় উদ্দেশ্য হিসেবে গণ্য হয়; অন্যথায় এর উপকার ও সুফল তো বান্দার জন্যই অর্জিত হয়। আর আল্লাহ মাখলুকের ইবাদত থেকে অমুখাপেক্ষী; তাদের আনুগত্য তাঁর কোনো উপকারে আসে না এবং তাদের অবাধ্যতা তাঁর কোনো ক্ষতি করে না। এই উদ্দেশ্যটি বর্ণনা করার পর তিনি সুবহানাহু বলেন: {আমি তাদের নিকট থেকে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে (৫৭) নিশ্চয় আল্লাহ্ই তো রিযিকদাতা এবং প্রবল শক্তিধর ও পরাক্রমশালী (৫৮)} [আয-যারিয়াত: ৫৭, ৫৮]।
শেখ আল-সাদী বলেন: "এই দুটি বিষয়—আল্লাহর পরিচয় লাভ (মারিফাত) এবং তাঁর ইবাদত করা—হল সেই উদ্দেশ্য যার জন্য আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এটিই বান্দাদের জন্য নির্ধারিত মূল লক্ষ্য। এই দুটিই সমস্ত কল্যাণ, সফলতা, সংশোধন এবং ইহকালীন ও পরকালীন সুখের পথে নিয়ে যায়। এ দুটিই বান্দাদের প্রতি পরম দয়ালু আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ দান এবং নিরঙ্কুশভাবে সর্বশ্রেষ্ঠ আনন্দ। এই দুটি যদি হাতছাড়া হয়ে যায় তবে সকল কল্যাণ হাতছাড়া হয়ে যায় এবং সকল অনিষ্ট উপস্থিত হয়। অতএব আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের অন্তরকে তাঁর পরিচয় ও ভালোবাসা দিয়ে পূর্ণ করে দেন এবং আমাদের প্রকাশ্য ও গোপন সকল কর্মকাণ্ডকে কেবল তাঁরই সন্তুষ্টির জন্য নিবেদিত ও তাঁর নির্দেশের অনুসারী করে দেন। নিশ্চয়ই তাঁর নিকট কোনো প্রার্থনা বড় নয় এবং দানেও তাঁর কোনো কমতি নেই"(৩).--------------------------------------------
= এবং উমর (রা.) তাকে তাদের দ্বীন শেখানোর জন্য পাঠিয়েছিলেন। হাসান বসরী কসম করে বলতেন যে, তাঁর চেয়ে উত্তম আর কেউ তাদের কাছে আসেনি। তিনি বায়ান্ন হিজরিতে উমরের শাসনামলে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর গুণাবলী প্রসিদ্ধ এবং তিনি ফিতনা থেকে দূরে থাকা ও তার নিন্দা করা ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: আল-তুহফাতুল লাতিফাহ ফি তারিখিল মদিনাতিশ শরিফাহ (২/৩১৫) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (২/৫০৮)]।
(১) বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী সম্পর্কে যা এসেছে: {তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন এবং পুনরায় সৃষ্টি করবেন} (৩/১১৬৬) হাদীস নং (৩০১৯)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৬/১৩৬)।
(৩) তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা ৭৪১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 156)