أولًا: كمال بيان هذا الدين ووضوحه، وأنه صلى الله عليه وسلم قد بلَّغ البلاغ المبين، وأوضح جميع ما أنزل إليه من ربه، ولم يكتم منه حرفًا واحدًا، وهو دين الإسلام بلغه بلا نقص ولا تقصير، فلم يبق فيه إشكال فيحتاج إلى حلّ ولا إجمال فيفتقر إلى تفصيل، قال تعالى: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 38](1).
فالأمة ليست في حاجة إلى أحد بعده صلى الله عليه وسلم يأتي ليتصرف في شيء من دينه، بزياده أو نقص، وإنما هي في أمس الحاجة، وألح الضرورة إلى من يعرفها حقيقة دينها الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم(2).
يقول الحافظ ابن عساكر(3): "فإن اللَّه سبحانه وتعالى بعث نبينا محمدًا - صلوات اللَّه عليه وسلامه - فأيده بالآيات الباهرة، والمعجزات القاهرة، حتَّى أوضح الشريعة وبيَّنها، وعلمهم مواقيتها وعينها، فلم يترك لهم أصلًا من الأصول إلا بناه وشيَّده، ولا حكمًا من الأحكام إلا أوضحه ومهَّده"(4).
ويقول الشيخ حافظ الحكمي: "أن هذا الذي بلغه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه تعالى هو جميع دين الإسلام؛ مكملًا محكمًا، لم يبق فيه نقص بوجه--------------------------------------------
(1) انظر: معارج القبول (3/ 1110)، بتصرف.
(2) انظر: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (1/ 362).
(3) هو: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللَّه الدمشقي محدث الشام ثقة الدين، قال الذهبي: (أحد الأعلام في الحديث)، فخر الشافعية وإمام أهل الحديث في زمانه، ولد في مستهل سنة تسع وتسعين وأربعمائة، رحل إلى بلاد كثيرة، وسمع الكثير من نحو ألف وثلاثمائة شيخ، وكان كثير العلم، غزير الفضل، حافظ ثقة متقن دين، خير، حسن السمت، جمع بين معرفة المتون والأسانيد، توفي في رجب عام إحدى وسبعين وخمسمائة، من مؤلفاته: التاريخ الكبير في ثمانين مجلدًا، وفضل أصحاب الحديث، وتبيين كذب المفتري على الشيخ أبي الحسن الأشعري. [انظر: تاريخ الإسلام (40/ 70)، وشذرات الذهب (4/ 239)].
(4) تبيين كذب المفتري (ص 354).
فالأمة ليست في حاجة إلى أحد بعده صلى الله عليه وسلم يأتي ليتصرف في شيء من دينه، بزياده أو نقص، وإنما هي في أمس الحاجة، وألح الضرورة إلى من يعرفها حقيقة دينها الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم(2).
يقول الحافظ ابن عساكر(3): "فإن اللَّه سبحانه وتعالى بعث نبينا محمدًا - صلوات اللَّه عليه وسلامه - فأيده بالآيات الباهرة، والمعجزات القاهرة، حتَّى أوضح الشريعة وبيَّنها، وعلمهم مواقيتها وعينها، فلم يترك لهم أصلًا من الأصول إلا بناه وشيَّده، ولا حكمًا من الأحكام إلا أوضحه ومهَّده"(4).
ويقول الشيخ حافظ الحكمي: "أن هذا الذي بلغه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه تعالى هو جميع دين الإسلام؛ مكملًا محكمًا، لم يبق فيه نقص بوجه--------------------------------------------
(1) انظر: معارج القبول (3/ 1110)، بتصرف.
(2) انظر: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (1/ 362).
(3) هو: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللَّه الدمشقي محدث الشام ثقة الدين، قال الذهبي: (أحد الأعلام في الحديث)، فخر الشافعية وإمام أهل الحديث في زمانه، ولد في مستهل سنة تسع وتسعين وأربعمائة، رحل إلى بلاد كثيرة، وسمع الكثير من نحو ألف وثلاثمائة شيخ، وكان كثير العلم، غزير الفضل، حافظ ثقة متقن دين، خير، حسن السمت، جمع بين معرفة المتون والأسانيد، توفي في رجب عام إحدى وسبعين وخمسمائة، من مؤلفاته: التاريخ الكبير في ثمانين مجلدًا، وفضل أصحاب الحديث، وتبيين كذب المفتري على الشيخ أبي الحسن الأشعري. [انظر: تاريخ الإسلام (40/ 70)، وشذرات الذهب (4/ 239)].
(4) تبيين كذب المفتري (ص 354).
প্রথমত: এই দ্বীনের বর্ণনার পূর্ণতা ও এর স্পষ্টতা এবং এটিই যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুস্পষ্টভাবে দ্বীন পৌঁছে দিয়েছেন এবং তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা কিছু অবতীর্ণ হয়েছে তার সবকিছুই তিনি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর একটি অক্ষরও গোপন করেননি। আর এটিই হচ্ছে ইসলাম ধর্ম, যা তিনি কোনো প্রকার কমতি বা ত্রুটি ছাড়াই পৌঁছে দিয়েছেন। ফলে এতে এমন কোনো অস্পষ্টতা অবশিষ্ট নেই যার সমাধানের প্রয়োজন হয়, আর না এমন কোনো সংক্ষিপ্ততা রয়েছে যা বিস্তারিত বর্ণনার মুখাপেক্ষী। মহান আল্লাহ বলেন: "আমি কিতাবে কোনো কিছু বাদ দিইনি।" [আল-আনআম: ৩৮](১).
সুতরাং উম্মত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরে এমন কারো মুখাপেক্ষী নয় যে এসে তাঁর দ্বীনের কোনো বিষয়ে হ্রাস বা বৃদ্ধির মাধ্যমে হস্তক্ষেপ করবে। বরং উম্মত সেই ব্যক্তির অধিক মুখাপেক্ষী এবং তার প্রয়োজন সবচেয়ে বেশি জরুরি, যে তাকে দ্বীনের সেই প্রকৃত রূপ সম্পর্কে পরিচিত করাবে যা নিয়ে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হয়েছিলেন(২).
হাফেজ ইবনে আসাকির বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আমাদের নবী মুহাম্মদকে (আল্লাহর দরুদ ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) প্রেরণ করেছেন এবং তাঁকে প্রোজ্জ্বল নিদর্শন ও পরাক্রমশালী মুজিযা দ্বারা শক্তিশালী করেছেন, যাতে তিনি শরীয়তকে স্পষ্ট ও ব্যক্ত করেন। তিনি তাদের এর সময়সীমাগুলো শিখিয়েছেন এবং নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। ফলে তিনি তাদের জন্য কোনো মূলনীতিই এমনভাবে ছেড়ে যাননি যা তিনি নির্মাণ ও সুদৃঢ় করেননি, এবং কোনো বিধানই এমনভাবে বাকি রাখেননি যা তিনি স্পষ্ট ও সুগম করেননি।"(৪).
শেখ হাফেজ আল-হাকামী বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রব তায়ালার পক্ষ থেকে যা পৌঁছে দিয়েছেন, তা-ই হলো পূর্ণাঙ্গ ইসলাম ধর্ম; যা পরিপূর্ণ ও সুসংহত। এতে কোনো দিক থেকেই কোনো ঘাটতি অবশিষ্ট নেই।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাআরিজুল কবুল (৩/১১১০), সংক্ষেপিত।
(২) দেখুন: আল-জওয়াবুস সহীহ লিমান বাদ্দলা দ্বীনাল মাসীহ (১/৩৬২)।
(৩) তিনি হলেন: আবুল কাসেম আলী বিন হাসান বিন হেবাতুল্লাহ আদ-দিমাশকী, শামের মুহাদ্দিস, নির্ভরযোগ্য দ্বীনদার। আজ-জাহাবী বলেন: (হাদীস শাস্ত্রের অন্যতম ইমাম)। শাফেয়ী মাযহাবের গৌরব এবং তাঁর সময়ের আহলে হাদীসদের ইমাম। তিনি ৪৯৯ হিজরীর শুরুতে জন্মগ্রহণ করেন। অনেক দেশ ভ্রমণ করেছেন এবং প্রায় ১৩০০ শায়খের নিকট থেকে হাদীস শুনেছেন। তিনি অগাধ জ্ঞানের অধিকারী, প্রচুর ফজিলতপূর্ণ, নির্ভরযোগ্য হাফেজ, সুদৃঢ় দ্বীনদার, উত্তম চরিত্রের অধিকারী এবং সুন্দর স্বভাবের ছিলেন। তিনি হাদীসের মতন ও সনদ বর্ণনার জ্ঞানকে একত্রিত করেছিলেন। তিনি ৫৭১ হিজরীর রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলীর মধ্যে রয়েছে: ৮০ খণ্ডে রচিত 'আত-তারীখুল কাবীর', 'ফাদলু আসহাবিল হাদীস', এবং 'তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারী আলাশ শায়খ আবিল হাসান আল-আশআরী'। [দেখুন: তারিখুল ইসলাম (৪০/৭০) এবং শাজারাতুয যাহাব (৪/২৩৯)]।
(৪) তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারী (পৃ. ৩৫৪)।
সুতরাং উম্মত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরে এমন কারো মুখাপেক্ষী নয় যে এসে তাঁর দ্বীনের কোনো বিষয়ে হ্রাস বা বৃদ্ধির মাধ্যমে হস্তক্ষেপ করবে। বরং উম্মত সেই ব্যক্তির অধিক মুখাপেক্ষী এবং তার প্রয়োজন সবচেয়ে বেশি জরুরি, যে তাকে দ্বীনের সেই প্রকৃত রূপ সম্পর্কে পরিচিত করাবে যা নিয়ে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হয়েছিলেন(২).
হাফেজ ইবনে আসাকির বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আমাদের নবী মুহাম্মদকে (আল্লাহর দরুদ ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) প্রেরণ করেছেন এবং তাঁকে প্রোজ্জ্বল নিদর্শন ও পরাক্রমশালী মুজিযা দ্বারা শক্তিশালী করেছেন, যাতে তিনি শরীয়তকে স্পষ্ট ও ব্যক্ত করেন। তিনি তাদের এর সময়সীমাগুলো শিখিয়েছেন এবং নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। ফলে তিনি তাদের জন্য কোনো মূলনীতিই এমনভাবে ছেড়ে যাননি যা তিনি নির্মাণ ও সুদৃঢ় করেননি, এবং কোনো বিধানই এমনভাবে বাকি রাখেননি যা তিনি স্পষ্ট ও সুগম করেননি।"(৪).
শেখ হাফেজ আল-হাকামী বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রব তায়ালার পক্ষ থেকে যা পৌঁছে দিয়েছেন, তা-ই হলো পূর্ণাঙ্গ ইসলাম ধর্ম; যা পরিপূর্ণ ও সুসংহত। এতে কোনো দিক থেকেই কোনো ঘাটতি অবশিষ্ট নেই।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাআরিজুল কবুল (৩/১১১০), সংক্ষেপিত।
(২) দেখুন: আল-জওয়াবুস সহীহ লিমান বাদ্দলা দ্বীনাল মাসীহ (১/৩৬২)।
(৩) তিনি হলেন: আবুল কাসেম আলী বিন হাসান বিন হেবাতুল্লাহ আদ-দিমাশকী, শামের মুহাদ্দিস, নির্ভরযোগ্য দ্বীনদার। আজ-জাহাবী বলেন: (হাদীস শাস্ত্রের অন্যতম ইমাম)। শাফেয়ী মাযহাবের গৌরব এবং তাঁর সময়ের আহলে হাদীসদের ইমাম। তিনি ৪৯৯ হিজরীর শুরুতে জন্মগ্রহণ করেন। অনেক দেশ ভ্রমণ করেছেন এবং প্রায় ১৩০০ শায়খের নিকট থেকে হাদীস শুনেছেন। তিনি অগাধ জ্ঞানের অধিকারী, প্রচুর ফজিলতপূর্ণ, নির্ভরযোগ্য হাফেজ, সুদৃঢ় দ্বীনদার, উত্তম চরিত্রের অধিকারী এবং সুন্দর স্বভাবের ছিলেন। তিনি হাদীসের মতন ও সনদ বর্ণনার জ্ঞানকে একত্রিত করেছিলেন। তিনি ৫৭১ হিজরীর রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলীর মধ্যে রয়েছে: ৮০ খণ্ডে রচিত 'আত-তারীখুল কাবীর', 'ফাদলু আসহাবিল হাদীস', এবং 'তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারী আলাশ শায়খ আবিল হাসান আল-আশআরী'। [দেখুন: তারিখুল ইসলাম (৪০/৭০) এবং শাজারাতুয যাহাব (৪/২৩৯)]।
(৪) তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারী (পৃ. ৩৫৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)