حيث أكمل تعالى لهم دينهم، فلا يحتاجودن إلى دين غيره، ولا إلى نبي غير نبيهم -صلوات اللَّه وسلامه عليه- ولهذا جعله اللَّه تعالى خاتم الأنبياء وبعثه إلى الإنس والجن … "(1).
ويقول الإمام ابن القيم: "إن اللَّه سبحانه قد تمم الدين بنبيه وأكمله به، ولم يحوجه ولا أمته بعده إلى عقل ولا نقل سواه، ولا رأي ولا منام ولا كشوف، قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] وأنكر على من لم يكتف بالوحي عن غيره، فقال: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51)} [العنكبوت: 51] "(2).
ويبيِّن العلامة ابن سعدي رحمه الله معنى إكمال الدين بأنه يكون: "بتمام النصر، وتكميل الشرائع الظاهرة والباطنة، الأصول والفروع، ولهذا كالن الكتاب والسُّنَّة كافيين كل الكفاية في أحكام الدين"(3).
ثانيًا: الأدلة الدالة على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد ألزمه ربه بتبليغ الرسالة، وتبيينها للناس، فهو صلى الله عليه وسلم الموكل من قبل ربه بتلك المهمة وهي مهمة بيان هذا الدين، ولا شك أنه صلى الله عليه وسلم قد قام بهذه المهمة على أتم وجه وأحسن حال، ومن تلك النصوص ما يلي:
قوله سبحانه وتعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)} [النحل: 44].
تضمنت الآية الكريمة الدلالة على وظيفة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مع القرآن الكريم، ألا وهي إيضاحه وتفصيله وتفسيره وتكميله بكمال بيانه له، وتوضيحه للناس.--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (2/ 13).
(2) الصواعق المرسلة (3/ 826)، وانظر: إعلام الموقعين (1/ 332).
(3) تفسير السعدي (ص 220).
ويقول الإمام ابن القيم: "إن اللَّه سبحانه قد تمم الدين بنبيه وأكمله به، ولم يحوجه ولا أمته بعده إلى عقل ولا نقل سواه، ولا رأي ولا منام ولا كشوف، قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] وأنكر على من لم يكتف بالوحي عن غيره، فقال: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51)} [العنكبوت: 51] "(2).
ويبيِّن العلامة ابن سعدي رحمه الله معنى إكمال الدين بأنه يكون: "بتمام النصر، وتكميل الشرائع الظاهرة والباطنة، الأصول والفروع، ولهذا كالن الكتاب والسُّنَّة كافيين كل الكفاية في أحكام الدين"(3).
ثانيًا: الأدلة الدالة على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد ألزمه ربه بتبليغ الرسالة، وتبيينها للناس، فهو صلى الله عليه وسلم الموكل من قبل ربه بتلك المهمة وهي مهمة بيان هذا الدين، ولا شك أنه صلى الله عليه وسلم قد قام بهذه المهمة على أتم وجه وأحسن حال، ومن تلك النصوص ما يلي:
قوله سبحانه وتعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)} [النحل: 44].
تضمنت الآية الكريمة الدلالة على وظيفة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مع القرآن الكريم، ألا وهي إيضاحه وتفصيله وتفسيره وتكميله بكمال بيانه له، وتوضيحه للناس.--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (2/ 13).
(2) الصواعق المرسلة (3/ 826)، وانظر: إعلام الموقعين (1/ 332).
(3) تفسير السعدي (ص 220).
যেহেতু আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন, ফলে তাদের অন্য কোনো দ্বীনের প্রয়োজন নেই এবং তাদের নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) ছাড়া অন্য কোনো নবীরও প্রয়োজন নেই। এজন্যই মহান আল্লাহ তাঁকে সর্বশেষ নবী করেছেন এবং তাঁকে মানুষ ও জিনের নিকট প্রেরণ করেছেন ... "(১).
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবীর মাধ্যমে দ্বীনকে সমাপ্ত ও পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং তাঁর ও তাঁর পরবর্তী উম্মতকে ওহী ব্যতীত অন্য কোনো বুদ্ধি বা বর্ণনা (নকল), কিংবা কোনো মত, স্বপ্ন বা কাশফের মুখাপেক্ষী করেননি। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে পছন্দ করলাম} [আল-মায়িদাহ: ৩]। আর যারা ওহী ছেড়ে অন্যের ওপর নির্ভর করে, আল্লাহ তাদের প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: {তাদের জন্য কি এটাই যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি যা তাদের নিকট তিলাওয়াত করা হয়? নিশ্চয় এতে মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য রহমত ও উপদেশ রয়েছে} [আল-আনকাবুত: ৫১]"(২).
আল্লামা ইবনে সাদী (রহিমাহুল্লাহ) দ্বীন পূর্ণাঙ্গ হওয়ার অর্থ ব্যাখ্যা করে বলেন যে, এটি হয়: "বিজয় পূর্ণ হওয়ার মাধ্যমে এবং প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য শরিয়তসমূহ, মূলনীতি ও শাখাপ্রশাখাসমূহ পূর্ণ করার মাধ্যমে। এ কারণেই দ্বীনের বিধিবিধানের ক্ষেত্রে কিতাব ও সুন্নাহ পুরোপুরি যথেষ্ট"(৩).
দ্বিতীয়ত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর রব রিসালাত পৌঁছানো এবং মানুষের নিকট তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করার যে নির্দেশ দিয়েছেন তার প্রমাণাদি। সুতরাং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের পক্ষ থেকে সেই মহান দায়িত্ব পালনে নিয়োজিত ছিলেন, যা হলো এই দ্বীনের ব্যাখ্যার দায়িত্ব। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত নিখুঁতভাবে এবং সর্বোত্তম পন্থায় এই দায়িত্ব সম্পন্ন করেছেন। সেই টেক্সট বা দলিলসমূহের মধ্যে নিম্নোক্তগুলো অন্তর্ভুক্ত:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: {এবং আমি আপনার প্রতি জিকির (কুরআন) নাযিল করেছি যাতে আপনি মানুষের নিকট বর্ণনা করেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে} [আন-নাহল: ৪৪]।
এই সম্মানিত আয়াতটি আল-কুরআনের সাথে সংশ্লিষ্ট নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তব্যের প্রতি নির্দেশ করে, আর তা হলো: একে স্পষ্ট করা, বিস্তারিত বর্ণনা করা, এর তাফসির করা এবং তাঁর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যার মাধ্যমে একে পূর্ণতা দান করা এবং মানুষের নিকট তা সুস্পষ্ট করা।--------------------------------------------
(১) তাফসির ইবনে কাসির (২/ ১৩)।
(২) আস-সাওয়ায়েকুল মুরসালাহ (৩/ ৮২৬), এবং দেখুন: ইলামুল মুয়াক্কিয়িন (১/ ৩৩২)।
(৩) তাফসির আস-সাদী (পৃ. ২২০)।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবীর মাধ্যমে দ্বীনকে সমাপ্ত ও পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং তাঁর ও তাঁর পরবর্তী উম্মতকে ওহী ব্যতীত অন্য কোনো বুদ্ধি বা বর্ণনা (নকল), কিংবা কোনো মত, স্বপ্ন বা কাশফের মুখাপেক্ষী করেননি। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে পছন্দ করলাম} [আল-মায়িদাহ: ৩]। আর যারা ওহী ছেড়ে অন্যের ওপর নির্ভর করে, আল্লাহ তাদের প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: {তাদের জন্য কি এটাই যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি যা তাদের নিকট তিলাওয়াত করা হয়? নিশ্চয় এতে মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য রহমত ও উপদেশ রয়েছে} [আল-আনকাবুত: ৫১]"(২).
আল্লামা ইবনে সাদী (রহিমাহুল্লাহ) দ্বীন পূর্ণাঙ্গ হওয়ার অর্থ ব্যাখ্যা করে বলেন যে, এটি হয়: "বিজয় পূর্ণ হওয়ার মাধ্যমে এবং প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য শরিয়তসমূহ, মূলনীতি ও শাখাপ্রশাখাসমূহ পূর্ণ করার মাধ্যমে। এ কারণেই দ্বীনের বিধিবিধানের ক্ষেত্রে কিতাব ও সুন্নাহ পুরোপুরি যথেষ্ট"(৩).
দ্বিতীয়ত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর রব রিসালাত পৌঁছানো এবং মানুষের নিকট তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করার যে নির্দেশ দিয়েছেন তার প্রমাণাদি। সুতরাং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের পক্ষ থেকে সেই মহান দায়িত্ব পালনে নিয়োজিত ছিলেন, যা হলো এই দ্বীনের ব্যাখ্যার দায়িত্ব। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত নিখুঁতভাবে এবং সর্বোত্তম পন্থায় এই দায়িত্ব সম্পন্ন করেছেন। সেই টেক্সট বা দলিলসমূহের মধ্যে নিম্নোক্তগুলো অন্তর্ভুক্ত:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: {এবং আমি আপনার প্রতি জিকির (কুরআন) নাযিল করেছি যাতে আপনি মানুষের নিকট বর্ণনা করেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে} [আন-নাহল: ৪৪]।
এই সম্মানিত আয়াতটি আল-কুরআনের সাথে সংশ্লিষ্ট নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তব্যের প্রতি নির্দেশ করে, আর তা হলো: একে স্পষ্ট করা, বিস্তারিত বর্ণনা করা, এর তাফসির করা এবং তাঁর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যার মাধ্যমে একে পূর্ণতা দান করা এবং মানুষের নিকট তা সুস্পষ্ট করা।--------------------------------------------
(১) তাফসির ইবনে কাসির (২/ ১৩)।
(২) আস-সাওয়ায়েকুল মুরসালাহ (৩/ ৮২৬), এবং দেখুন: ইলামুল মুয়াক্কিয়িন (১/ ৩৩২)।
(৩) তাফসির আস-সাদী (পৃ. ২২০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)