শাইখ সাদী বলেন: "এতে এর বড় প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ আমাদের কাছে যা অবতীর্ণ করেছেন তার জ্ঞান অর্জন করা আমাদের আকল বা বুদ্ধিবৃত্তিকে গড়ে তোলার অন্যতম শ্রেষ্ঠ উপায়। এটি আকলকে এমন এক বুদ্ধিবৃত্তিতে পরিণত করে যা উপকারী ও ক্ষতিকারক সত্যসমূহ বুঝতে পারে এবং এককে অপরের ওপর প্রাধান্য দেয়। এটি আকলকে এমন এক পর্যায়ে নিয়ে যায় যেখানে সে প্রবৃত্তির লালসা, সংকীর্ণ উদ্দেশ্য, কল্পনা এবং বুদ্ধিবৃত্তিকে কলুষিতকারী ক্ষতিকারক কুসংস্কারের দিকে ঝুঁকে পড়ে না"(১)।
সুতরাং আকল বা বুদ্ধিবৃত্তি স্বভাবজাতভাবেই শরীয়ত ও তাওহীদের সৌন্দর্য এবং শিরকের কদর্যতা সম্পর্কে একটি সামগ্রিক ধারণা লাভ করে। এরপর শরীয়ত এসে আকলকে সতর্ক করার মাধ্যমে এবং তাওহীদের বিষয়াবলী, মহান আল্লাহর প্রাপ্য অধিকারসমূহ এবং তাঁর ক্ষেত্রে যা করা বৈধ নয়—যেমন তাঁর পরিবর্তে অন্যের ইবাদত করা বা অন্যের প্রতি আসক্ত হওয়া—সেসব বিষয় বিস্তারিত বর্ণনার মাধ্যমে এই বুদ্ধিবৃত্তিকে পূর্ণতা দান করেছে। শরীয়ত এমন সব কাজ নিষিদ্ধ করেছে যা আকল প্রত্যাখ্যান করে এবং যা থেকে আকল বিমুখ থাকে। শরীয়ত আকলকে মহান স্রষ্টা ছাড়া অন্যের প্রতি হীনতা ও আনুগত্যের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করেছে এবং তাকে সম্মানিত ও মর্যাদাবান করেছে। এর ফলে আকল কুসংস্কার ও ভিত্তিহীন গল্পের পেছনে ছুটে চলে না; সে একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় পায় না এবং তাঁর অভিভাবক (মাওলা) ছাড়া আর কারও কাছে আশা রাখে না। এর মাধ্যমেই সে পূর্ণতার সর্বোচ্চ সোপানে উন্নীত হয়(২)।
বুদ্ধিবৃত্তির পূর্ণতা দানে শরীয়তের ভূমিকা বর্ণনায় ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "রাসূলগণ এসেছেন এবং কিতাবসমূহ অবতীর্ণ হয়েছে মহান আল্লাহ ফিতরাত ও আকলের মধ্যে যা গচ্ছিত রেখেছেন তা সুপ্রতিষ্ঠিত করতে, তাকে পূর্ণতা দিতে, বিস্তারিত বর্ণনা করতে এবং সুন্দরের ওপর আরও সৌন্দর্য বৃদ্ধি করতে। ফলে আল্লাহর শরীয়ত ও তাঁর সৃষ্ট ফিতরাত একীভূত হয়েছে, পরষ্পর মিলে গেছে এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে। আর এটি প্রকাশ পেয়েছে যে, উভয়ই একই উৎস থেকে আগত। ফলে তারা ফিতরাত, শরীয়ত ও আকলের আহ্বানে সাড়া দিয়ে আল্লাহর ইবাদত করেছে, তাঁকে ভালোবেসেছে, তাঁর মহিমা ঘোষণা করেছে এবং তাঁর প্রশংসা করেছে। এভাবে তাদের কাছে সকল আহ্বান একত্রিত হয়েছে এবং প্রতিটি দিক থেকে তাদের অভিভাবক ও উপাস্যের (ইলাহ) দিকে তাদের আহ্বান জানিয়েছে"(৩)।--------------------------------------------
(১) তায়সীরুল লতীফিল মান্নান ফী খুলাসাতি তাফসীরিল কুরআন (৮/৪৫১), শাইখ সাদীর রচনাবলীর পূর্ণাঙ্গ সংকলনের শেষে পরিশিষ্ট হিসেবে যুক্ত।
(২) দেখুন: মানহাজুস সালাফি ওয়াল মুতাকাল্লিমীনা ফী মুওয়াফাকাতিল আকলি লিন নাকলি (১/২৫৬), এবং শারহুস সুদূর বি-বায়ানি বিদা’ইল জানাইযি ওয়াল কুবুর (পৃ. ২৬), এবং মানহাজুল ইস্তিদলালি আলা মাসাইলিল ই’তিকাদ (১/১৭০)।
(৩) মিফতাহু দারিস সা’আদাহ (২/৮৮)।