المبحث الرابع
قاعدة دين الحنفاء ليس فيه واسطة بين الله وخلقه في الربوبية والألوهية، والرسل وسائط في التبليغ والدلالة
وفيه مسائل:
* المسألة الأولى* بيان معاني مفردات القاعدة
معنى الواسطة لغة واصطلاحًا:
الواو والسين والطاء: بناء صحيح يدلُّ على العَدل والنِّصف، وأعدل الشيء أوسطه(1)، ووسط الشيء: ما بين طرفيه، أو ما له طرفان متساويا القدر، ويقال: (وَسَط) في الكمية المتصلة، كالجسم الواحد، وفي الكمية المنفصلة كشيء يفصل بين جسمين يقال: (وَسْط)، والتوسط بين الناس من الوساطة، فالذي يقوم بالتوسط بين شيئين هو الواسطة، التي توصل أحد الطرفين بالآخر(2).--------------------------------------------
(1) انظر: معجم مقاييس اللغة (6/ 108).
(2) انظر: لسان العرب لابن منظور (7/ 427)، والمفردات في غريب القرآن للراغب =
قاعدة دين الحنفاء ليس فيه واسطة بين الله وخلقه في الربوبية والألوهية، والرسل وسائط في التبليغ والدلالة
وفيه مسائل:
* المسألة الأولى* بيان معاني مفردات القاعدة
معنى الواسطة لغة واصطلاحًا:
الواو والسين والطاء: بناء صحيح يدلُّ على العَدل والنِّصف، وأعدل الشيء أوسطه(1)، ووسط الشيء: ما بين طرفيه، أو ما له طرفان متساويا القدر، ويقال: (وَسَط) في الكمية المتصلة، كالجسم الواحد، وفي الكمية المنفصلة كشيء يفصل بين جسمين يقال: (وَسْط)، والتوسط بين الناس من الوساطة، فالذي يقوم بالتوسط بين شيئين هو الواسطة، التي توصل أحد الطرفين بالآخر(2).--------------------------------------------
(1) انظر: معجم مقاييس اللغة (6/ 108).
(2) انظر: لسان العرب لابن منظور (7/ 427)، والمفردات في غريب القرآن للراغب =
চতুর্থ পরিচ্ছেদ
নীতি: হানিফদের ধর্মে রুবুবিয়্যাত ও উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রে আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে কোনো মাধ্যম নেই, আর রাসূলগণ হলেন প্রচার ও নির্দেশনার ক্ষেত্রে মাধ্যম
এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
* প্রথম মাসআলা* নীতির শব্দাবলীর অর্থ বিশ্লেষণ
আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থে মাধ্যমের (ওয়াসিতা) অর্থ:
ওয়াও, সিন এবং ত: এটি একটি শুদ্ধ শব্দমূল যা ন্যায়বিচার ও সমতা নির্দেশ করে; আর কোনো জিনিসের সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত অংশ হলো তার মধ্যবর্তী অংশ। কোনো জিনিসের মধ্যভাগ বলতে তার দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী অংশকে বোঝায়, অথবা যার সমান দূরত্বের দুটি প্রান্ত রয়েছে। অবিচ্ছিন্ন পরিমাণের ক্ষেত্রে—যেমন একটি একক দেহ—'ওয়াসাত' (সিনে হরকতসহ) বলা হয়; আর বিচ্ছিন্ন পরিমাণের ক্ষেত্রে—যেমন দুটি বস্তুর মাঝে বিচ্ছেদকারী কোনো কিছু—'ওয়াসত' (সিনে সুকুনসহ) বলা হয়। মানুষের মাঝে মধ্যস্থতা করা 'ওয়াসাতাহ' (মধ্যস্থতা) থেকে উদ্ভূত। সুতরাং, যে ব্যক্তি দুটি জিনিসের মাঝে মধ্যস্থতা করে সে-ই হলো 'ওয়াসিতা' (মাধ্যম), যা এক প্রান্তকে অন্য প্রান্তের সাথে যুক্ত করে।--------------------------------------------
(1) দেখুন: মু‘জামু মাকায়িসিল লুগাহ (৬/১০৮)।
(2) দেখুন: ইবনুল মানজুরের লিসানুল আরব (৭/৪২৭), এবং রাগেব-এর আল-মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন =
নীতি: হানিফদের ধর্মে রুবুবিয়্যাত ও উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রে আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে কোনো মাধ্যম নেই, আর রাসূলগণ হলেন প্রচার ও নির্দেশনার ক্ষেত্রে মাধ্যম
এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
* প্রথম মাসআলা* নীতির শব্দাবলীর অর্থ বিশ্লেষণ
আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থে মাধ্যমের (ওয়াসিতা) অর্থ:
ওয়াও, সিন এবং ত: এটি একটি শুদ্ধ শব্দমূল যা ন্যায়বিচার ও সমতা নির্দেশ করে; আর কোনো জিনিসের সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত অংশ হলো তার মধ্যবর্তী অংশ। কোনো জিনিসের মধ্যভাগ বলতে তার দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী অংশকে বোঝায়, অথবা যার সমান দূরত্বের দুটি প্রান্ত রয়েছে। অবিচ্ছিন্ন পরিমাণের ক্ষেত্রে—যেমন একটি একক দেহ—'ওয়াসাত' (সিনে হরকতসহ) বলা হয়; আর বিচ্ছিন্ন পরিমাণের ক্ষেত্রে—যেমন দুটি বস্তুর মাঝে বিচ্ছেদকারী কোনো কিছু—'ওয়াসত' (সিনে সুকুনসহ) বলা হয়। মানুষের মাঝে মধ্যস্থতা করা 'ওয়াসাতাহ' (মধ্যস্থতা) থেকে উদ্ভূত। সুতরাং, যে ব্যক্তি দুটি জিনিসের মাঝে মধ্যস্থতা করে সে-ই হলো 'ওয়াসিতা' (মাধ্যম), যা এক প্রান্তকে অন্য প্রান্তের সাথে যুক্ত করে।--------------------------------------------
(1) দেখুন: মু‘জামু মাকায়িসিল লুগাহ (৬/১০৮)।
(2) দেখুন: ইবনুল মানজুরের লিসানুল আরব (৭/৪২৭), এবং রাগেব-এর আল-মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1069)