الفصل الرابع
القواعد المتعلقة بإبطال الشرك وحقيقة المشركين
وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: قاعدة: المشركون ما قصدوا من
معبوداتهم إلا القربة والشفاعة …
المبحث الثاني: قاعدة: الأصنام الجمادية لم تعبد لذاتها،
وإنما وضعت في الأصل لما كان غائبًا
من معبودات المشركين.
المبحث الثالث: قاعدة: المشركون الأولون يشركون في
الرخاء ويخلصون في الشدة …
المبحث الرابع: قاعدة: دين الحنفاء ليس فيه واسطة
بين الله وخلقه في الربوبية والألوهية …
القواعد المتعلقة بإبطال الشرك وحقيقة المشركين
وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: قاعدة: المشركون ما قصدوا من
معبوداتهم إلا القربة والشفاعة …
المبحث الثاني: قاعدة: الأصنام الجمادية لم تعبد لذاتها،
وإنما وضعت في الأصل لما كان غائبًا
من معبودات المشركين.
المبحث الثالث: قاعدة: المشركون الأولون يشركون في
الرخاء ويخلصون في الشدة …
المبحث الرابع: قاعدة: دين الحنفاء ليس فيه واسطة
بين الله وخلقه في الربوبية والألوهية …
চতুর্থ পরিচ্ছেদ
শিরক বাতিলকরণ এবং মুশরিকদের প্রকৃত পরিচয় সংক্রান্ত মূলনীতিসমূহ
এবং এতে চারটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:
প্রথম অনুচ্ছেদ: মূলনীতি: মুশরিকরা তাদের উপাস্যদের থেকে নৈকট্য ও সুপারিশ ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্য পোষণ করত না …
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: মূলনীতি: জড় মূর্তিসমূহকে তাদের নিজেদের সত্তার কারণে উপাসনা করা হতো না,
বরং এগুলো মূলত মুশরিকদের সেই সকল উপাস্যদের স্মরণে স্থাপন করা হয়েছিল
যারা অনুপস্থিত ছিল।
তৃতীয় অনুচ্ছেদ: মূলনীতি: আদি মুশরিকরা সচ্ছলতার সময় শিরক করত
এবং বিপদের সময় তারা একনিষ্ঠ হতো …
চতুর্থ অনুচ্ছেদ: মূলনীতি: হানিফদের দ্বীনে রুবুবিয়্যাত ও উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রে
আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে কোনো মাধ্যম নেই …
শিরক বাতিলকরণ এবং মুশরিকদের প্রকৃত পরিচয় সংক্রান্ত মূলনীতিসমূহ
এবং এতে চারটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:
প্রথম অনুচ্ছেদ: মূলনীতি: মুশরিকরা তাদের উপাস্যদের থেকে নৈকট্য ও সুপারিশ ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্য পোষণ করত না …
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: মূলনীতি: জড় মূর্তিসমূহকে তাদের নিজেদের সত্তার কারণে উপাসনা করা হতো না,
বরং এগুলো মূলত মুশরিকদের সেই সকল উপাস্যদের স্মরণে স্থাপন করা হয়েছিল
যারা অনুপস্থিত ছিল।
তৃতীয় অনুচ্ছেদ: মূলনীতি: আদি মুশরিকরা সচ্ছলতার সময় শিরক করত
এবং বিপদের সময় তারা একনিষ্ঠ হতো …
চতুর্থ অনুচ্ছেদ: মূলনীতি: হানিফদের দ্বীনে রুবুবিয়্যাত ও উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রে
আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে কোনো মাধ্যম নেই …
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1027)