একপাশে সরিয়ে রাখা (جانبا) হলেও, যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি তার কুফর ছাড়া আর কিছুই না থাকত।
আর মূল অবস্থা হলো পাপাচার (فسق), যেমনটি আদ্বুদ ‘শারহু মুখতাসারিল মুনতাহা’ গ্রন্থে বলেছেন এবং তাঁর কিতাব থেকে গ্রহণকারীগণ ও অন্যান্যরা তাঁকে অনুসরণ করেছেন; তিনি দলিল পেশ করেছেন যে, ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) একটি নতুন উদ্ভূত গুণ এবং এটিই অধিকাংশের অবস্থা। তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ পাপাচারও (فسق) একটি নতুন উদ্ভূত বিষয়। মূল বিধান হলো, প্রত্যেক মুকাল্লাফ ব্যক্তি যখন ফিতরাতের ওপর থেকে তার শরয়ি দায়িত্বপ্রাপ্তির বয়সে উপনীত হয়, তখন সে ন্যায়পরায়ণ (عدل)। সুতরাং সে যদি কোনো প্রকার বিরোধিতা ছাড়াই এর ওপর অটল থাকে তবে সে পাপাচারী হবে না এবং যা অপরিহার্য তা পালন করবে, ফলে সে তার ন্যায়পরায়ণতার (عدالة) ভিত্তিতে বর্ণনায় গ্রহণযোগ্য (مقبول الرواية)। কিন্তু সে যদি পাপাচারমূলক কার্যে লিপ্ত হয়, তবে সে যার সাথে লিপ্ত হয়েছে তার বিধানই তার ওপর আপতিত হবে।
অতঃপর আমি দেখেছি যে, সা’দ ‘শারহুশ শারহ’-এ এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং ‘আল-জাওয়াহির’ গ্রন্থের লেখক এর ওপর এমন কিছু আপত্তি করেছেন যা সঠিক নয়।
আর এই দলিল যে, মূল অবস্থা হলো যা প্রবল এবং মুসলমানদের মধ্যে পাপাচারই (فسق) প্রবল; এটি কিছু গবেষক এই শর্তে সীমাবদ্ধ করেছেন যে, এই প্রাবল্য মূলত তাবে-তাবেঈনদের পরবর্তী যুগে দেখা দেয়, সাহাবী, তাবেঈন এবং তাবে-তাবেঈনদের যুগে নয়। এর কারণ হলো হাদিস: (সর্বোত্তম যুগ হলো আমার যুগ, তারপর যারা তাদের নিকটবর্তী, তারপর যারা তাদের নিকটবর্তী, এরপর মিথ্যা (كذب) ছড়িয়ে পড়বে)। আমি বলি, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (অতঃপর ছড়িয়ে পড়বে...