এর সপক্ষে প্রমাণ হলো যে, উসুলবিদগণ (الأصوليون) অস্পষ্ট আপত্তি (الجرح المبهم)-এর মাসআলাটি উল্লেখ করেন এবং তারা অস্পষ্ট বিষয় গ্রহণ না করার মতটিকে প্রাধান্য দেন। তারা এর ঠিক পরেই বা আগে আপত্তি (الجرح) ও নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (التعديل)-এর পারস্পরিক বিরোধ এবং নির্ভরযোগ্যতা প্রদানের (التعديل) ওপর আপত্তির (الجرح) অগ্রাধিকারের বিষয়টি উল্লেখ করেন। এটি প্রমাণ করে যে, এই আলোচনায় তাদের উদ্দেশ্য হলো সবিস্তার আপত্তি (الجرح المفسر), সবিস্তার নয় এমন (غير المفسر) আপত্তি নয়। কেননা, বুদ্ধিমানদের নিকট অগ্রহণযোগ্য বিষয়ের বিরোধের কোনো অর্থ নেই।
এর সাক্ষ্য দেয়:
তাদরিবুর রাবি গ্রন্থে ইমাম সুয়ুতির বক্তব্য: "যখন তার মধ্যে অর্থাৎ বর্ণনাকারীর (الراوي) মধ্যে সবিস্তার আপত্তি (جرح مفسر) ও নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (تعديل) একত্রিত হয়, তখন আপত্তির (الجرح) বিষয়টিই অগ্রগণ্য হবে, যদিও নির্ভরযোগ্যতা প্রদানকারীর সংখ্যা বেশি হয়। এটিই ফকিহগণ (الفقهاء) ও উসুলবিদগণের (الأصوليون) নিকট অধিকতর সঠিক (الأصح) মত।"
নুখবাতুল ফিকার ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ নুযহাতুন নাযার-এ হাফিজ ইবনে হাজারের বক্তব্য: "নির্ভরযোগ্যতা প্রদানের (التعديل) চেয়ে আপত্তির (الجرح) অগ্রাধিকার রয়েছে। একদল আলেম একে ঢালাওভাবে উল্লেখ করেছেন, তবে এর ক্ষেত্রটি বিস্তারিত বিশ্লেষণের দাবি রাখে। আর তা হলো, আপত্তিটি যেন এর কারণসমূহ সম্পর্কে অভিজ্ঞ (عارف بأسبابه) ব্যক্তির পক্ষ থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়। কারণ যদি তা সবিস্তার (مفسر) না হয়, তবে যার ন্যায়পরায়ণতা (عدالته) প্রমাণিত হয়েছে তার ব্যাপারে তা কোনো ত্রুটি হিসেবে গণ্য হবে না। আর যদি এটি কারণসমূহ সম্পর্কে অনভিজ্ঞ ব্যক্তির পক্ষ থেকে প্রকাশিত হয়, তবে তাও গ্রহণযোগ্য হবে না। তবে যদি বর্ণনাকারীর ব্যাপারে কোনো প্রশংসা (التعديل) না থাকে, তবে আপত্তির কারণ বর্ণনা করা ছাড়াও তা সংক্ষেপে (مجملا) গ্রহণ করা হবে ইত্যাদি।"
সিন্দি-র বক্তব্য নুখবাতুল ফিকার-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থের ব্যাখ্যা ইম'আনুন নাযার-এ: "এখানে দুটি মাসআলা রয়েছে। প্রথমটি হলো: যখন আপত্তি (الجرح) ও নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (التعديل) নিয়ে মতভেদ দেখা দেয়, তখন আপত্তির (الجرح) বিষয়টিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। কেউ কেউ বলেছেন, যদি নির্ভরযোগ্যতা প্রদানকারীর সংখ্যা বেশি হয় তবে নির্ভরযোগ্যতা প্রদানকে (التعديل) অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন, কোনোটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে না।"