অভিশপ্ত ফেরাউন সম্পর্কে উক্ত বক্তব্যটি কুরআন, সুন্নাহ এবং ইমামগণের উক্তির পরিপন্থী হওয়ার কারণে এবং তিনি নিজে আল-ফুতুহাতুল মাক্কিয়াহ-তে যা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন তার সাথেও সাংঘর্ষিক হওয়ার কারণে দীনের একদল বিজ্ঞ আলেম তা গ্রহণ করেননি। যেমনটি আলী আল-কারী আল-মাক্কী তার ‘ফাররুল আউন মিন মুদ্দায়ি ঈমানি ফিরআউন’ নামক রিসালায় এবং ইবনে হাজার আল-মাক্কী তার ‘আয-যাওয়াজির আন ইবতিরাফিল কাবায়ির’ নামক কিতাবে এবং অন্যান্যরা ভিন্ন ভিন্ন গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন যে, শাইখ এটি নিজের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেননি, বরং অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বর্ণনাকারীর দায়িত্ব কেবল বর্ণনার বিশুদ্ধতা যাচাই (تصحيح النقل) করা, এর দায়ভার মূলত যার থেকে বর্ণনা করা হয়েছে তার ওপরই বর্তায়।
গুণীজনদের নিকট এ কথার অসারতা অত্যন্ত স্পষ্ট। কেননা একজন সুগভীর আলেম কিংবা দূরদর্শী সূফী এ জাতীয় বাতিল (باطل) বিষয় বর্ণনার ক্ষেত্রে দায়মুক্ত হতে পারেন না। বরং তা খণ্ডন করা এবং যথাযথভাবে এর সমালোচনা (القدح) করা ব্যতীত বর্ণনা করাও বৈধ নয়। আপনি যদি এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে চান, তবে আমার ‘তাযকিরাতুর রাশিদ বি-রাদ্দি তাবসিরাতিন নাকিদ’ নামক রিসালাটি দেখতে পারেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন যে, ‘আল-গুনইয়াহ’ শাইখ মুহিউদ্দীনের রচনা নয়; ফলে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্বানদের নিকট এ নিয়ে তার ওপর কোনো সমালোচনা (القدح) আসে না। আর এ কথার স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়...