পূর্ববর্তী (متقدم) এবং পরবর্তী (متأخر) আলেমদের মধ্যে বিভাজনরেখা হলো তিনশ হিজরি সনের শুরু; সমাপ্ত। আস-সুয়ুতি তার 'আদ-দাওরান আল-ফালাকি আলা ইবনিল কারাকি' নামক রিসালায় তার সমসাময়িক আস-সাখাভির সমালোচনার দিকগুলো উল্লেখ করতে গিয়ে বলেন: তৃতীয়ত, তিনি এমন এক ইতিহাস গ্রন্থ রচনা করেছেন যা তিনি মুসলিমদের পরনিন্দায় পরিপূর্ণ করেছেন এবং সেখানে দ্বীনের আলেমদের প্রতি এমন সব অপবাদ আরোপ করেছেন যার অধিকাংশই মিথ্যা ও মিথ্যা শপথের অন্তর্ভুক্ত। তাই আমি 'আল-কাবি ফি তারিখিস সাখাভি' নামক মাকামাহ্ রচনা করেছি, যাতে আমি মানুষের সম্মান রক্ষা করেছি এবং তিনি তার ইতিহাস গ্রন্থে যা গড়েছিলেন তা ভিত্তি পর্যন্ত ধূলিসাৎ করে দিয়েছি; সমাপ্ত। আস-সুয়ুতি তার 'আল-কাবি ফি তারিখিস সাখাভি' নামক রিসালায় আরও বলেন: এখন উদ্দেশ্য হলো মানুষের মানহানি করার ক্ষেত্রে তার ভুলগুলো স্পষ্ট করা এবং অনুমানের ভিত্তিতে তিনি তার ইতিহাসে যা অন্তর্ভুক্ত করেছেন তা অপসারিত করা। কেননা কিতাব ও সুন্নাহর দলিলসমূহ মুসলিমদের তুচ্ছজ্ঞান করাকে হারাম সাব্যস্ত করেছে এবং সত্য ও সঠিক প্রসঙ্গের ক্ষেত্রেও তাদের গিবত করার বিষয়ে কঠোরতাার নির্দেশ দিয়েছে; তাহলে সেই বিষয়ের অবস্থা কী হবে যাতে সমালোচনাদানকারী (جارح) মিথ্যাচার ও মিথ্যা শপথ করে! সুতরাং যদি বলা হয় যে, বর্ণনাকারীগণ (رواة) ও তথ্যবাহকদের সমালোচনা (جرح) করা এবং জ্ঞান বাহকদের মধ্যে যারা পাপাচারী (فاسق) ও সমালোচিত (مجروح) তাদের অবস্থা বর্ণনা করা আবশ্যক, তবে এর উত্তর হলো—