সহিহ (الصحة) হওয়ার গুণটি না থাকলে হাসান (الحسن) হওয়া নাকচ হয়ে যায় না। আর তর্কের খাতিরে ধরে নিলেও, প্রতিটি একক বর্ণনা থেকে সাব্যস্ত হওয়া (الثبوت) নাকচ হওয়া মানেই তা সমষ্টিগতভাবে নাকচ হয়ে যাওয়া নয়। (সমাপ্ত)
আর নূরুদ্দীন আস-সামহুদী তাঁর জাওয়াহিরুল ইক্কদাইন ফি ফাদলিশ শারাফাইন গ্রন্থে বলেছেন: আমি বলি, আশুরার দিনে পরিবার-পরিজনের জন্য সচ্ছলতার হাদিস সম্পর্কে ইমাম আহমাদ যে বলেছেন "এটি সহিহ (يصح) নয়", তা থেকে হাদিসটি বাতিল (باطلا) হওয়া আবশ্যক হয় না। কেননা কোনো হাদিস সহিহ (صحيح) না হয়েও তা দলীল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য (صالح للاحتجاج) হতে পারে; কারণ হাসান (الحسن) এর মর্যাদা সহিহ (الصحيح) এবং দুর্বল (الضعيف) এর মাঝামাঝি। (সমাপ্ত)
আর যারকাশী ইবনে সালাহ-এর ওপর তাঁর নুকাত গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের বক্তব্য "এটি জাল (موضوع)" এবং "এটি সহিহ (يصح) নয়" - এর মধ্যে অনেক ব্যবধান রয়েছে। কারণ প্রথমটি দ্বারা মিথ্যা এবং বানোয়াট (الاختلاق) হওয়া প্রমাণিত হয়।