غنه. فَقلت: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ: الشّعْر للحسين بن الضَّحَّاك والغناء لسَعِيد بن جَابر. فَقَالَ: وَمَا يكون غنه. فغنيته. فَقَالَ: رده. فرددته ثَلَاث مَرَّات فَأمر لى بِثَلَاثِينَ ألف دِرْهَم وَقَالَ: حَتَّى تعلم أَنه لم يَضرك، وَالْحُسَيْن بن الضَّحَّاك الَّذِي يَقُول فِي سعيد بن جَابر:
(يَا سعيد وَابْن منى سعيد … )
قَالَ إِسْحَاق الموصلى: كَانَت لي صناجة كنت بهَا معجبا، واشتهاها أَبُو إِسْحَاق فِي أَيَّام الْمَأْمُون فَبينا أَنا ذَات يَوْم فِي منزلي إِذْ أَتَانِي رَسُول الْمَأْمُون فَقلت ذهبت وَالله صناجتي تَجدهُ قد ذكرهَا لَهُ فَبعث إِلَى فِيهَا فمضيت وَأَنا مثخن فَدخلت فَسلمت فَرد السَّلَام وَنظر إِلَى تغير وَجْهي فَقَالَ لي: اسكن. فسكنت. وسألني عَن صَوت فَقَالَ: اتدري لمن هُوَ. فَقلت أسمعهُ ثمَّ أخبر بِهِ أَن شَاءَ اللَّهِ. فَأمر جَارِيَة من وَرَاء ستارة فغنته وَضربت فَإِذا هِيَ قد شبهته بالقديم فَقلت: زِدْنِي مَعهَا عودا آخر فَفعل. فَقلت يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ: هَذَا الصَّوْت مُحدث لَا مرأة ضاربة. فَقَالَ من أَيْن قلت ذَاك؟ قلت: لما سَمِعت لينه علمت أَن صَار بنائِهِ ضارية فقد حفظت اجزائه ومقاطعة، ثمَّ طلبت عودا آخر فَلم اشكك. فَقَالَ: صدقت. الْغناء لعريب.
قَالَ حَمَّاد بن إِسْحَاق الموصلى: قَالَ إِسْحَاق: سَأَلَني الْمَأْمُون يَوْمًا عَن مُخَارق وعلوية وَكَيف هما فِي صَنْعَة الْغناء؟ فَقلت يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ: مثلهمَا مثل رجل لم يكن يحسن غير ألف ب ت ث فَدخل على قوم أُمِّيين فَسَموهُ كَاتبا. وَلَكِن هاذين بقيا إِلَى دهر مَاتَت أهل الصِّنَاعَة الْمُتَقَدِّمين فصارا عِنْد أَهله مغنيين وَمَا غَنِيا وهما عِنْد الْقَدِيم إِلَّا مثل الكذابة عِنْد الوشى الإسْكَنْدراني.
حَدثنِي بعض أَصْحَابنَا: قَالَ: كُنَّا فِي منزل مُحَمَّد بن دَاوُد بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ الْهَاشِمِي وَكَانَ عَالما بالفقه وبالغناء جَمِيعًا وَوَصفه يحيى بن أَكْثَم بالفقه لِلْمَأْمُونِ، وَوَصفه أَحْمد بن يُوسُف الْكَاتِب لِلْمَأْمُونِ بِالْعلمِ بِالْغنَاءِ. فَقَالَ الْمَأْمُون
(يَا سعيد وَابْن منى سعيد … )
قَالَ إِسْحَاق الموصلى: كَانَت لي صناجة كنت بهَا معجبا، واشتهاها أَبُو إِسْحَاق فِي أَيَّام الْمَأْمُون فَبينا أَنا ذَات يَوْم فِي منزلي إِذْ أَتَانِي رَسُول الْمَأْمُون فَقلت ذهبت وَالله صناجتي تَجدهُ قد ذكرهَا لَهُ فَبعث إِلَى فِيهَا فمضيت وَأَنا مثخن فَدخلت فَسلمت فَرد السَّلَام وَنظر إِلَى تغير وَجْهي فَقَالَ لي: اسكن. فسكنت. وسألني عَن صَوت فَقَالَ: اتدري لمن هُوَ. فَقلت أسمعهُ ثمَّ أخبر بِهِ أَن شَاءَ اللَّهِ. فَأمر جَارِيَة من وَرَاء ستارة فغنته وَضربت فَإِذا هِيَ قد شبهته بالقديم فَقلت: زِدْنِي مَعهَا عودا آخر فَفعل. فَقلت يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ: هَذَا الصَّوْت مُحدث لَا مرأة ضاربة. فَقَالَ من أَيْن قلت ذَاك؟ قلت: لما سَمِعت لينه علمت أَن صَار بنائِهِ ضارية فقد حفظت اجزائه ومقاطعة، ثمَّ طلبت عودا آخر فَلم اشكك. فَقَالَ: صدقت. الْغناء لعريب.
قَالَ حَمَّاد بن إِسْحَاق الموصلى: قَالَ إِسْحَاق: سَأَلَني الْمَأْمُون يَوْمًا عَن مُخَارق وعلوية وَكَيف هما فِي صَنْعَة الْغناء؟ فَقلت يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ: مثلهمَا مثل رجل لم يكن يحسن غير ألف ب ت ث فَدخل على قوم أُمِّيين فَسَموهُ كَاتبا. وَلَكِن هاذين بقيا إِلَى دهر مَاتَت أهل الصِّنَاعَة الْمُتَقَدِّمين فصارا عِنْد أَهله مغنيين وَمَا غَنِيا وهما عِنْد الْقَدِيم إِلَّا مثل الكذابة عِنْد الوشى الإسْكَنْدراني.
حَدثنِي بعض أَصْحَابنَا: قَالَ: كُنَّا فِي منزل مُحَمَّد بن دَاوُد بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ الْهَاشِمِي وَكَانَ عَالما بالفقه وبالغناء جَمِيعًا وَوَصفه يحيى بن أَكْثَم بالفقه لِلْمَأْمُونِ، وَوَصفه أَحْمد بن يُوسُف الْكَاتِب لِلْمَأْمُونِ بِالْعلمِ بِالْغنَاءِ. فَقَالَ الْمَأْمُون
সেটি গাইল। তখন আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, কবিতাটি হুসাইন ইবনুল দাহহাকের এবং সুরটি সাঈদ ইবনে জাবিরের। তিনি বললেন: সুরটি কেমন? আমি তাকে গেয়ে শোনালাম। তিনি বললেন: পুনরায় গাও। আমি তিনবার তা পুনরাবৃত্তি করলাম। তখন তিনি আমাকে ত্রিশ হাজার দিরহাম দেওয়ার আদেশ দিলেন এবং বললেন: যাতে তুমি বুঝতে পারো যে এটি তোমার কোনো ক্ষতি করেনি। আর হুসাইন ইবনুল দাহহাকই সাঈদ ইবনে জাবির সম্পর্কে বলেছেন:
(হে সাঈদ এবং মান্নার পুত্র সাঈদ … )
ইসহাক আল-মাওসিলি বর্ণনা করেছেন: আমার একটি সানজ (বাদ্যযন্ত্র) ছিল যা আমি খুব পছন্দ করতাম। আল-মামুনের শাসনামলে আবু ইসহাক এটি পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন। একদিন আমি আমার বাড়িতে অবস্থান করছিলাম, এমন সময় আল-মামুনের একজন দূত আমার কাছে এলো। আমি মনে মনে বললাম, আল্লাহর কসম, আমার সানজটি হাতছাড়া হয়ে গেল; নিশ্চয়ই তিনি (আবু ইসহাক) আমিরের কাছে এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এটি নেওয়ার জন্য লোক পাঠিয়েছেন। আমি অত্যন্ত বিমর্ষ অবস্থায় রওয়ানা হলাম। আমি সেখানে প্রবেশ করে সালাম দিলাম, তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং আমার চেহারার পরিবর্তন লক্ষ্য করে বললেন: শান্ত হও। আমি শান্ত হলাম। এরপর তিনি আমাকে একটি সুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে বললেন: তুমি কি জানো এটি কার? আমি বললাম, আমি আগে শুনি, তারপর আল্লাহ চাহেন তো তা জানাব। তখন তিনি পর্দার আড়ালে এক দাসীকে গাইতে আদেশ দিলেন। সে গাইল এবং বাদ্য বাজাল; সে সুরটিকে প্রাচীন ধারার অনুরূপ করে গাইল। আমি বললাম: এর সাথে আমাকে আরেকটি উদ (বীণা) দিন। তিনি তাই করলেন। আমি বললাম, হে আমিরুল মুমিনীন: এটি একজন দক্ষ বাদক নারীর দ্বারা সৃষ্ট আধুনিক সুর। তিনি বললেন: তুমি তা কীভাবে বুঝলে? আমি বললাম: যখন আমি এর কোমলতা শুনলাম, তখন বুঝলাম যে এর গঠনটি অত্যন্ত নিপুণ এবং আমি এর প্রতিটি অংশ ও বিরতি স্মরণে রেখেছি। এরপর আমি আরেকটি উদ চেয়ে নিলাম এবং আমার আর কোনো সন্দেহ রইল না। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ। সুরটি আরিবের।
হাম্মাদ ইবনে ইসহাক আল-মাওসিলি বর্ণনা করেন: ইসহাক বলেছেন: একদিন আল-মামুন আমাকে মুখারিক এবং আলওয়িয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, সঙ্গীত শিল্পে তারা কেমন? আমি বললাম, হে আমিরুল মুমিনীন: তাদের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো যে আলিফ, বা, তা, সা ছাড়া আর কিছুই জানত না, কিন্তু সে এক নিরক্ষর সম্প্রদায়ের কাছে আসায় তারা তাকে 'লেখক' বলে অভিহিত করল। তবে এই দুইজন এমন এক যুগ পর্যন্ত টিকে ছিল যখন পূর্ববর্তী মহান শিল্পীরা মৃত্যুবরণ করেছেন, ফলে তারা এই শিল্পের লোকদের কাছে গায়ক হিসেবে গণ্য হয়েছে। কিন্তু তারা প্রাচীনদের তুলনায় আলেকজান্দ্রীয় কারুকার্যময় বস্ত্রের পাশে সাধারণ ত্যানার মতো ছাড়া আর কিছুই নয়।
আমাদের জনৈক সাথী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন: আমরা মুহাম্মদ ইবনে দাউদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আলী আল-হাশিমীর বাড়িতে ছিলাম। তিনি ফিকহ এবং সঙ্গীত—উভয় বিষয়েই পণ্ডিত ছিলেন। ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম আল-মামুনের কাছে তার ফিকহ শাস্ত্রের পাণ্ডিত্যের প্রশংসা করেছিলেন এবং আহমদ ইবনে ইউসুফ আল-কাতিব আল-মামুনের কাছে তার সঙ্গীত বিষয়ক জ্ঞানের প্রশংসা করেছিলেন। তখন আল-মামুন বললেন—
(হে সাঈদ এবং মান্নার পুত্র সাঈদ … )
ইসহাক আল-মাওসিলি বর্ণনা করেছেন: আমার একটি সানজ (বাদ্যযন্ত্র) ছিল যা আমি খুব পছন্দ করতাম। আল-মামুনের শাসনামলে আবু ইসহাক এটি পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন। একদিন আমি আমার বাড়িতে অবস্থান করছিলাম, এমন সময় আল-মামুনের একজন দূত আমার কাছে এলো। আমি মনে মনে বললাম, আল্লাহর কসম, আমার সানজটি হাতছাড়া হয়ে গেল; নিশ্চয়ই তিনি (আবু ইসহাক) আমিরের কাছে এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এটি নেওয়ার জন্য লোক পাঠিয়েছেন। আমি অত্যন্ত বিমর্ষ অবস্থায় রওয়ানা হলাম। আমি সেখানে প্রবেশ করে সালাম দিলাম, তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং আমার চেহারার পরিবর্তন লক্ষ্য করে বললেন: শান্ত হও। আমি শান্ত হলাম। এরপর তিনি আমাকে একটি সুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে বললেন: তুমি কি জানো এটি কার? আমি বললাম, আমি আগে শুনি, তারপর আল্লাহ চাহেন তো তা জানাব। তখন তিনি পর্দার আড়ালে এক দাসীকে গাইতে আদেশ দিলেন। সে গাইল এবং বাদ্য বাজাল; সে সুরটিকে প্রাচীন ধারার অনুরূপ করে গাইল। আমি বললাম: এর সাথে আমাকে আরেকটি উদ (বীণা) দিন। তিনি তাই করলেন। আমি বললাম, হে আমিরুল মুমিনীন: এটি একজন দক্ষ বাদক নারীর দ্বারা সৃষ্ট আধুনিক সুর। তিনি বললেন: তুমি তা কীভাবে বুঝলে? আমি বললাম: যখন আমি এর কোমলতা শুনলাম, তখন বুঝলাম যে এর গঠনটি অত্যন্ত নিপুণ এবং আমি এর প্রতিটি অংশ ও বিরতি স্মরণে রেখেছি। এরপর আমি আরেকটি উদ চেয়ে নিলাম এবং আমার আর কোনো সন্দেহ রইল না। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ। সুরটি আরিবের।
হাম্মাদ ইবনে ইসহাক আল-মাওসিলি বর্ণনা করেন: ইসহাক বলেছেন: একদিন আল-মামুন আমাকে মুখারিক এবং আলওয়িয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, সঙ্গীত শিল্পে তারা কেমন? আমি বললাম, হে আমিরুল মুমিনীন: তাদের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো যে আলিফ, বা, তা, সা ছাড়া আর কিছুই জানত না, কিন্তু সে এক নিরক্ষর সম্প্রদায়ের কাছে আসায় তারা তাকে 'লেখক' বলে অভিহিত করল। তবে এই দুইজন এমন এক যুগ পর্যন্ত টিকে ছিল যখন পূর্ববর্তী মহান শিল্পীরা মৃত্যুবরণ করেছেন, ফলে তারা এই শিল্পের লোকদের কাছে গায়ক হিসেবে গণ্য হয়েছে। কিন্তু তারা প্রাচীনদের তুলনায় আলেকজান্দ্রীয় কারুকার্যময় বস্ত্রের পাশে সাধারণ ত্যানার মতো ছাড়া আর কিছুই নয়।
আমাদের জনৈক সাথী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন: আমরা মুহাম্মদ ইবনে দাউদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আলী আল-হাশিমীর বাড়িতে ছিলাম। তিনি ফিকহ এবং সঙ্গীত—উভয় বিষয়েই পণ্ডিত ছিলেন। ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম আল-মামুনের কাছে তার ফিকহ শাস্ত্রের পাণ্ডিত্যের প্রশংসা করেছিলেন এবং আহমদ ইবনে ইউসুফ আল-কাতিব আল-মামুনের কাছে তার সঙ্গীত বিষয়ক জ্ঞানের প্রশংসা করেছিলেন। তখন আল-মামুন বললেন—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧٩)