এবং তার উত্তরাধিকারীদের মধ্যে অপ্রাপ্তবয়স্ক ও প্রাপ্তবয়স্ক সন্তান রয়েছে - ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য অপ্রাপ্তবয়স্কদের (প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত) অপেক্ষা না করেই কিসাস কার্যকর করার অধিকার থাকবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি তারা সকলেই প্রাপ্তবয়স্ক হয় কিন্তু তাদের মধ্যে কেউ অনুপস্থিত থাকে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে আসা পর্যন্ত তারা কিসাস কার্যকর করবে না। তবে যদি উপস্থিত উত্তরাধিকারীরা অনুপস্থিত ব্যক্তির আগমনের পূর্বেই ক্ষমা করে দেয়, তবে তা অনুপস্থিত ব্যক্তির ওপরও কার্যকর হবে এবং তারা দিয়ত (রক্তপণ) থেকে তাদের প্রাপ্য অংশ গ্রহণ করবে।
আমি বললাম: তবে অপ্রাপ্তবয়স্ক এবং অনুপস্থিত প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে পার্থক্য কী?
তিনি বললেন: কারণ অনুপস্থিত ব্যক্তিরা তো সাবালকত্ব লাভ করেছে এবং হত্যার দিনই কিসাসের অধিকার তাদের ওপর সাব্যস্ত হয়েছে যাদের ক্ষমা করার অধিকার আছে। অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট পত্র লিখে জানানো সম্ভব, ফলে সে তার অংশের ব্যাপারে যা ইচ্ছা করতে পারে। কিন্তু অপ্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ক্ষেত্রে দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করতে হয়, যার ফলে রক্তের দাবি (কিসাস) বাতিল হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে।

[একজন ব্যক্তিকে হত্যা করা হয়েছে এবং তার দুইজন উত্তরাধিকারী রয়েছে, যাদের একজন সুস্থ এবং অন্যজন পাগল]
একজন ব্যক্তিকে হত্যা করা হয়েছে এবং তার দুইজন উত্তরাধিকারী রয়েছে, যাদের একজন সুস্থ এবং অন্যজন পাগল—এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তিকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হয় এবং তার দুইজন উত্তরাধিকারী থাকে, যাদের একজন সুস্থ এবং অন্যজন পাগল, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী এই সুস্থ ব্যক্তির কি কিসাস গ্রহণের অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মতে, যদি উন্মাদনা স্থায়ী হয়। এটি তোমাকে এ বিষয়েরই প্রমাণ দেয় যে, নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের মধ্যে যদি কোনো শিশু থাকে, তবে অভিভাবক সেই শিশুর প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত কিসাস গ্রহণের অপেক্ষা করবেন না; কারণ আমরা যদি শিশুর জন্য অপেক্ষা করি এবং সে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর পাগল হিসেবে গণ্য হয়, তবে যারা বলে যে শিশুটি প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত কিসাস নেওয়া যাবে না, তাদের তো এটাও বলতে হবে যে শিশুটি পাগল হিসেবে প্রাপ্তবয়স্ক হলে তার সুস্থ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে। যেহেতু পাগল ব্যক্তি শিশুর সমপর্যায়ের, তাই এতে রক্তের দাবি বাতিল হয়ে যাবে। বরং পাগল ব্যক্তির অবস্থা শিশুর চেয়েও স্পষ্ট; কারণ শিশু তো বড় হবে, কিন্তু পাগলের সুস্থ হওয়ার সম্ভাবনা ক্ষীণ।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের মধ্যে এমন কোনো প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি থাকে যে অচেতন অথবা প্লিওসি রোগে আক্রান্ত, তবে এ বিষয়ে মালিকের অভিমত কী? তিনি বললেন: যাতে কোনো সন্দেহ নেই এবং আমি যা মনে করি তা হলো, তার সুস্থ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা হবে; কারণ এটি সাধারণ ব্যাধিগুলোর একটি।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি সে একদিনের জন্য পাগল হয়ে প্রলাপ বকতে থাকে অথবা সেই দিনটিতে সে অচেতন হয়ে পড়ে, তবে কি আপনি তার পক্ষ থেকে দ্রুত কিসাস কার্যকর করবেন? তিনি বললেন: আমি তাড়াহুড়া করব না, বরং সে সুস্থ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করব, যাতে সে হয় ক্ষমা করবে নতুবা কিসাস গ্রহণ করবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো এতিম তার অভিভাবকের (ওয়াসি) তত্ত্বাবধানে থাকে এবং কোনো ব্যক্তি তাকে আহত বা হত্যা করে, তবে সেই অভিভাবকের কি আঘাতকারী বা হত্যাকারীর কাছ থেকে কিসাস গ্রহণের অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: আঘাতের ক্ষেত্রে অভিভাবকের অধিকার আছে এতিমের পক্ষ থেকে কিসাস গ্রহণ করার। কারণ মালিক বলেছেন: এতিমের পিতা বা ভাইকে হত্যা করা হলে এবং এতিম যদি সেই রক্তের উত্তরাধিকারী হয়, তবে তার অভিভাবক কিসাস নিতে পারে। সুতরাং আমার দৃষ্টিতে অভিভাবক সেই মর্যাদায় অথবা তার কাছাকাছি মর্যাদায় অধিষ্ঠিত।
ইবনুল কাসিম বলেন: হত্যার ক্ষেত্রে এতিমের রক্তের উত্তরাধিকারীরা আমার নিকট অভিভাবকের চেয়ে অধিক হকদার, আর এ ক্ষেত্রে অভিভাবকের কোনো অধিকার নেই। তিনি বললেন: আমি এ বিষয়টি ইমাম মালিকের নিকট থেকে শুনিনি।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি এতিমকে ইচ্ছাকৃতভাবে আঘাত করা হয়, তবে কি অভিভাবকের জন্য আঘাতকারীর সাথে অর্থের বিনিময়ে সন্ধি করা বৈধ হবে? ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি এটি শিশুর ওপর কার্যকর হবে? তিনি বললেন: আমি মালিককে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছি যার পুত্র আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে এবং সে আঘাতকারীর সাথে আপস বা ক্ষমা করতে চায়।
মালিক বলেছেন: পিতার জন্য এমনটি করার অধিকার নেই যতক্ষণ না সে তার নিজস্ব সম্পদ থেকে পুত্রকে এর বিনিময় প্রদান করে। সুতরাং যদি পিতার জন্যই প্রতিদান ছাড়া ক্ষমা করার অধিকার না থাকে, তবে অভিভাবকের জন্য তো অর্থের বিনিময় এবং শিশুর কল্যাণের বিবেচনা করা ছাড়া ক্ষমার অধিকার নেই।
আমি বললাম: এ ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃত বা ভুলবশত কি সমান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে পিতা ও অভিভাবকের জন্য ইচ্ছাকৃত এবং ভুলবশত উভয় ক্ষেত্রেই সন্ধি করার অধিকার রয়েছে, তবে তারা আঘাতের নির্ধারিত ক্ষতিপূরণের চেয়ে কম গ্রহণ করতে পারবে না; কারণ যদি সে তার পুত্রের কোনো পণ্য নির্দিষ্ট মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করত...