তারা তাকে হত্যার জন্য নিয়ে গেল, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে ইচ্ছাকৃতভাবে তার হাত কেটে ফেলল? তিনি বললেন: তার থেকে কিসাস নেওয়া হবে, এবং সে প্রথম ব্যক্তির অনুরূপ অবস্থানে থাকবে যেমনটি আমি আপনার নিকট বর্ণনা করেছি।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে এক ব্যক্তির হাত কাটে এবং অন্য ব্যক্তিকে হত্যা করে, আর এ সবই ইচ্ছাকৃত হয়? ইমাম মালিক বললেন: মৃত্যুদণ্ডই এই সবকিছুর জন্য যথেষ্ট হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি আমার কোনো অভিভাবককে (ওয়ালি) ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে এবং আমি তার হাত কেটে ফেলি, তবে কি আমার থেকে কিসাস নেওয়া হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের মতানুসারে আপনার থেকে কিসাস নেওয়া হবে; কারণ মালিক বলেছেন: যতক্ষণ পর্যন্ত তার থেকে কিসাস (মৃত্যুদণ্ড) গ্রহণ করা না হয়, ততক্ষণ সে একজন মুসলিম ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হবে, তার পক্ষে কিসাস দাবি করা হবে এবং তার কৃত ভুলবশত অপরাধের দায়ভার তার 'আকিলা' (রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়স্বজন) বহন করবে। অনুরূপভাবে ভুলবশত তার উপর যা আপতিত হবে, তা আক্রমণকারীর 'আকিলা' বহন করবে। আর আপনার নিকট বিষয়টি স্পষ্ট হবে এভাবে যে, যদি নিহতের অভিভাবক ভুলবশত তার (হত্যাকারীর) চোখ উপড়ে ফেলে বা তার হাত কেটে ফেলে, তবে নিহতের অভিভাবকের 'আকিলা' তা বহন করবে। সুতরাং এ ক্ষেত্রে যা ওয়াজিব হয় সে বিষয়ে ইচ্ছাকৃত ও ভুলবশত—উভয় কাজই সমান।

‌‌[কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির দাঁতের কিছু অংশ ভেঙে ফেললে তার থেকে কিসাস নেওয়া হবে কি না, এবং যে ব্যক্তি কারো অভিভাবককে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে বা আঘাত করে তার বিধান]
কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির দাঁতের কিছু অংশ ভেঙে ফেললে তার থেকে কিসাস নেওয়া হবে কি না এবং যে ব্যক্তি কারো অভিভাবককে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে বা আঘাত করে তার বর্ণনায়:
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কেউ কারো দাঁতের কিছু অংশ ভেঙে ফেলে, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তাতে কিসাস প্রযোজ্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: কিসাস কীভাবে নেওয়া হবে? তিনি বললেন: এ বিষয়ে অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছে জানতে চাওয়া হবে এবং সে অনুযায়ী তার থেকে কিসাস নেওয়া হবে।
আমি ইবনুল কাসিমকে বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার কোনো অভিভাবককে হত্যা করে—তলোয়ার দিয়ে তার গর্দান উড়িয়ে দেয়—তবে তার সাথে কী আচরণ করা হবে? তাকে কি আমার কাছে সোপর্দ করা হবে যাতে আমি তাকে তলোয়ার দিয়ে হত্যা করি, নাকি সুলতান কাউকে নির্দেশ দেবেন তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার জন্য?
তিনি বললেন: যখম বা ক্ষতের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের যে অভিমত তা আমি আপনাকে জানিয়েছি যে, সুলতান কাউকে তার থেকে কিসাস গ্রহণের নির্দেশ দেবেন। আর হত্যার ক্ষেত্রে আমার অভিমত হলো, তাকে নিহতের অভিভাবকের কাছে সোপর্দ করা হবে এবং সে-ই তাকে হত্যা করবে, তবে তাকে অতিরিক্ত কষ্ট দেওয়ার (অমানবিক আচরণের) সুযোগ দেওয়া হবে না।
আমি বললাম: তবে আপনি তাকে ক্ষতের ক্ষেত্রে কিসাস গ্রহণের সুযোগ দিচ্ছেন না কেন, যেমনটি আপনি প্রাণের ক্ষেত্রে দিচ্ছেন?
তিনি বললেন: আমি সব সময় শুনে আসছি যে, হত্যাকারীকে নিহতের অভিভাবকদের নিকট সোপর্দ করা হবে। আমি ইমাম মালিক থেকেও শুনেছি যে তিনি বলেছেন: হত্যাকারীকে নিহতের অভিভাবকদের নিকট সোপর্দ করা হবে। আর আমি প্রাণের (হত্যার) বিষয়টি ক্ষতের বিপরীত মনে করি; কারণ ক্ষতের কিসাস গ্রহণ করা প্রত্যেকের পক্ষে সুন্দরভাবে সম্ভব হয় না এবং যাকে আঘাত করা হয়েছে তাকে কিসাস গ্রহণের সুযোগ দিলে সে কিসাসের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করবে না—তার কোনো নিশ্চয়তা নেই।

‌‌[কোনো ব্যক্তি অন্যকে বিষ অথবা নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করালে তার বিধান]
কোনো ব্যক্তি অন্যকে বিষ অথবা নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করালে যা বর্ণিত হয়েছে:
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যে ব্যক্তি অন্য কাউকে বিষ পান করাল এবং এর ফলে সে মারা গেল, তার কি মৃত্যুদণ্ড হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের মতে তার মৃত্যুদণ্ড হবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে তাকে কীভাবে হত্যা করা হবে?
তিনি বললেন: ইমাম বা শাসক যেভাবে উপযুক্ত মনে করবেন।
আমি বললাম: ইমাম মালিককে কি ঐ সকল ব্যক্তিদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা মানুষকে নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করায় এবং এর ফলে তারা মৃত্যুবরণ করে, আর তারা তাদের আসবাবপত্র ছিনিয়ে নেয়?
ইমাম মালিক বলেছেন: তাদের বিচার হবে 'মুহারিবীন' (সন্ত্রাসী বা ডাকাতদের) বিধান অনুযায়ী।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি ভুলবশত বা ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য কোনো ব্যক্তির হাত কেটে ফেলে, অতঃপর যার হাত কাটা হয়েছে সে কর্তনকারীকে ক্ষমা করে দেয় এবং এরপর সেই ক্ষত থেকে সে মারা যায়, তবে ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে কি তার অভিভাবকদের অধিকার থাকবে হত্যাকারীকে হত্যা করার? আর ভুলবশত হওয়ার ক্ষেত্রে তারা কি দিয়াত (রক্তপণ) পাবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে ভুলবশত অন্যকে এমন আঘাত করেছে যাতে হাড় বেরিয়ে পড়েছে (মুদিহা), অতঃপর আহত ব্যক্তি কিছু বিনিময়ের ভিত্তিতে তার সাথে আপস করল যা সে তার থেকে গ্রহণ করেছে, কিন্তু এরপর সেই আঘাতটি বেড়ে গেল এবং সে মারা গেল।
ইমাম মালিক বলেছেন: তার অভিভাবকরা শপথ করবে যে সে ঐ আঘাতের কারণেই মারা গেছে এবং তারা 'আকিলা'র নিকট থেকে দিয়াত পাওয়ার হকদার হবে। আর আহত ব্যক্তি আঘাতকারীর নিকট থেকে যা গ্রহণ করেছিল তা তাকে ফেরত দেওয়া হবে এবং আঘাতকারী তার সম্প্রদায়ের একজন সাধারণ ব্যক্তির ন্যায় বিবেচিত হবে। তিনি বললেন: আমি মনে করি ইচ্ছাকৃত অপরাধের ক্ষেত্রেও বিষয়টি একই পর্যায়ে পড়বে যখন ক্ষমা করা হবে।