ইমাম মালিকের মতে কি সে ভাইদের অন্তর্ভুক্ত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি দাদা ঘাতককে ক্ষমা করে দেন কিন্তু ভাইয়েরা না করেন? তিনি বললেন: আমি মনে করি তার ক্ষমা করা বৈধ এবং আমি তাকে একজন ভাইয়ের স্থলাভিষিক্ত মনে করি, কারণ ভাইদের উপস্থিতিতে তিনি একজন ভাইয়ের মতোই গণ্য।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি নিহতের উত্তরাধিকারীদের মধ্যে পুত্র ও কন্যা থাকে এবং পুত্রগণ ইচ্ছাকৃত হত্যার সপক্ষে কাসামাহ (শপথ) সম্পন্ন করে, তবে কি এখানে কন্যাদের ক্ষমা করার কোনো অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তাদের ক্ষমা করার কোনো অধিকার নেই এবং তারা শপথও গ্রহণ করবে না।

‌‌[পুত্রগণ ক্ষমা করলে কিন্তু কন্যারা ক্ষমা না করলে]
পুত্রগণ ক্ষমা করলে এবং কন্যারা ক্ষমা না করলে যে বিধান কার্যকর হবে এবং কন্যা ও আসাবাদের (পিতা পক্ষীয় পুরুষ আত্মীয়) ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে:
আমি বললাম: যদি নিহতের দুইজন পুত্র এবং একজন কন্যা থাকে, অতঃপর দুই পুত্র কাসামাহ সম্পন্ন করে প্রাণের (কিসাস) অধিকার লাভ করে, এরপর তাদের একজন ক্ষমা করে দেয়, তবে যে পুত্র ক্ষমা করেনি এবং কন্যার জন্য কি কিছু প্রাপ্য থাকবে? তিনি বললেন: যে পুত্র ক্ষমা করেনি সে দিয়তের (রক্তপণ) পাঁচ ভাগের দুই ভাগ পাবে এবং কন্যা পাবে দিয়তের পাঁচ ভাগের এক ভাগ। আর যে পুত্র ক্ষমা করেছে তার প্রাপ্য পাঁচ ভাগের দুই ভাগ বাতিল হয়ে যাবে, যদি না সে দিয়ত গ্রহণের শর্তে ক্ষমা করে থাকে। যদি সে দিয়ত গ্রহণের শর্তে ক্ষমা করে, তবে তা তার প্রাপ্য হবে। ইমাম মালিক আমাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে অনুরূপ বলেছেন যাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হয়েছে এবং তার উত্তরাধিকারীদের মধ্যে পুত্র ও কন্যা উভয়ই রয়েছে: নারীদের ক্ষমা করার ক্ষেত্রে কম বা বেশি কোনো অধিকার নেই। যদি পুরুষরা দিয়ত গ্রহণের শর্তে ক্ষমা করে দেয়, তবে তা আল্লাহর নির্ধারিত ফারায়েজ অনুযায়ী বণ্টিত হবে, যাতে নিহতের নারী ও পুরুষ সকল উত্তরাধিকারী অন্তর্ভুক্ত হবে। অনুরূপভাবে কাসামাহ এবং সাক্ষ্যপ্রমাণ দ্বারা প্রমাণিত ইচ্ছাকৃত হত্যার বিধানও এক; যখন তারা প্রাণের অধিকার লাভ করে, তখন নারীদের ক্ষমার কোনো অধিকার থাকে না। যদি পুরুষদের মধ্য থেকে এমন কেউ ক্ষমা করে যার ক্ষমা বৈধ, তবে দিয়তের অবশিষ্ট অংশ আল্লাহর ফারায়েজ অনুযায়ী মিরাস হিসেবে বণ্টিত হবে এবং নারীরাও তাতে অংশীদার হবে। ইমাম মালিক আমাকে কেবল এটুকুই বলেছেন যে: যখন পুরুষরা ক্ষমা করবে এবং দিয়ত গ্রহণ করবে, তখন নারীরাও তাতে অংশ পাবে। আর আমি মনে করি, তাদের একজন ক্ষমা করলে তা সবার ক্ষমার স্থলাভিষিক্ত হবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে ক্ষমা কার্যকর হলে কি নিহতের স্ত্রী এবং তার বৈমাত্রেয় ভাইয়েরাও দিয়ত পাবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ মালিক বলেছেন: যখন ক্ষমা সম্পন্ন হয় এবং তারা দিয়ত গ্রহণ করে, তখন দিয়তের অবশিষ্ট অংশ আল্লাহর ফারায়েজ অনুযায়ী মিরাস হিসেবে গণ্য হবে এবং তা থেকে নিহতের ঋণও পরিশোধ করা হবে।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি পুরুষরা দিয়তের শর্ত ছাড়াই ক্ষমা করে দেয়, তবে কি নারীরা দিয়তে তাদের প্রাপ্য অংশ পাবে? তিনি বললেন: না, যতক্ষণ না কিছু পুরুষ ক্ষমা করে এবং কিছু পুরুষ অবশিষ্ট থাকে। যদি কিছু পুরুষ অবশিষ্ট থাকে, তবে নারীরা সেই অবশিষ্ট পুরুষদের সাথে দিয়তে তাদের অংশ পাবে। কিন্তু পুরুষদের সবাই যদি ক্ষমা করে দেয়, তবে নারীদের জন্য সেখানে কোনো দিয়ত থাকবে না। এটিই আমি এ বিষয়ে শুনেছি এবং এই মাসআলাটিই আমি আপনার কাছে পুত্র-কন্যা এবং ভাই-বোনের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা করেছি। তবে যদি কন্যা ও আসাবাহ (পিতা পক্ষীয় পুরুষ আত্মীয়) অথবা বোন ও আসাবাহ থাকে, তবে আসাবাহ ব্যতীত কন্যা বা বোনদের ক্ষমার কোনো অধিকার নেই, আবার কন্যা বা বোনদের ব্যতীত আসাবাদেরও ক্ষমার অধিকার নেই; যদি না কিছু কন্যা এবং কিছু আসাবাহ ক্ষমা করে দেয়। সেক্ষেত্রে অবশিষ্ট কন্যা ও আসাবাদের অনুকূলে দিয়তের ফয়সালা করা হবে। বোন ও আসাবাদের ক্ষেত্রেও একই বিধান; এটিই আমি শুনেছি এবং উত্তম মনে করেছি।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে কি সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষ্য (পরোক্ষ সাক্ষ্য) গ্রহণীয়? তিনি বললেন: মালিক আমাকে বলেছেন: হুদূদের ক্ষেত্রে সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষ্য প্রদান বৈধ; আর হত্যা আমার নিকট হুদূদেরই অন্তর্ভুক্ত একটি বিধান।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি একজন সাক্ষী কোনো ব্যক্তির পক্ষে ইচ্ছাকৃত হত্যা এবং ভুলবশত হত্যার সাক্ষ্য দেয়, তবে কি সেখানে কাসামাহ হবে, নাকি রক্তের উত্তরাধিকারীরা তাদের সাক্ষীর সাথে একটি শপথ গ্রহণ করবে এবং তাদের অধিকার লাভ করবে? তিনি বললেন: