তোমার জন্য।
আমি বললাম: যদি মিশরে এই ব্যক্তির নিজ গোত্রের এমন কেউ না থাকে যে তার অপরাধের দায়ভার (রক্তপণ) বহন করবে, তবে কি তার গোত্রের নিকটতম গোত্রগুলোকে তার সাথে অন্তর্ভুক্ত করা হবে যাতে তারা তার অপরাধের দায়ভার বহন করে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কেন বলেছেন যে, মরুচারী যাযাবররা নগরবাসীদের সাথে রক্তপণ বহন করবে না এবং নগরবাসীরা মরুচারীদের সাথে বহন করবে না?
ইবনুল কাসিম বললেন: কারণ একটি রক্তপণের মধ্যে উট ও দিনার, অথবা উট ও দিরহাম, অথবা দিরহাম ও দিনার একত্রিত হওয়া সংগত নয়; এটিই হলো এর ব্যাখ্যা। এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি। তবে সিরিয়া ও মিশরের অধিবাসীদের কথা ভিন্ন, তারা সুবিন্যস্ত সামরিক বাহিনীর অন্তর্ভুক্ত, তাই প্রতিটি বাহিনীর অপরাধের দায়ভার তাদের নিজেদের ওপরই বর্তাবে, অন্য কোনো বাহিনীর ওপর নয়।

‌‌[শিশু ও উন্মাদের অপরাধ এবং ভ্রূণের রক্তপণ প্রসঙ্গে]
শিশু ও উন্মাদ ব্যক্তি যখন অপরাধ করে এবং পুরুষ ভ্রূণের রক্তপণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন শিশু এবং উন্মাদ ব্যক্তি যদি কোনো অপরাধ করে, তা তরবারি বা অন্য কিছু দিয়ে ইচ্ছাকৃত হোক বা ভুলবশত হোক, তা কি পুরোটাই ভুলবশত অপরাধ (খাতা) হিসেবে গণ্য হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, রক্তপণের পরিমাণ এক-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হলে আকিলাহ (পিতৃপক্ষীয় আত্মীয়রা) তা বহন করবে। আর যদি এক-তৃতীয়াংশের কম হয়, তবে তা তাদের নিজস্ব সম্পদ থেকে দিতে হবে। যদি তাদের কোনো সম্পদ না থাকে, তবে তা তাদের ওপর ঋণ হিসেবে গণ্য হবে যা পরে আদায় করা হবে। আর যদি উন্মাদ ব্যক্তি কখনো সুস্থ হয় আবার কখনো পাগল হয়ে যায়, তবে উন্মাদ অবস্থায় সে যা করবে তা আমি আপনার কাছে যা বর্ণনা করেছি সেই অনুযায়ী গণ্য হবে। আর সুস্থ অবস্থায় সে যা করবে, তা একজন সুস্থ ব্যক্তির মতোই গণ্য হবে; যদি তা ইচ্ছাকৃত হয় তবে তার ওপর নির্ধারিত দণ্ড কার্যকর করা হবে, আর যদি ভুলবশত হয় তবে আকিলাহ তা বহন করবে, যদি তা আকিলাহ বহন করার মতো অপরাধের পর্যায়ভুক্ত হয়।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যে উন্মাদ ব্যক্তি কখনো পাগল হয় আবার কখনো সুস্থ হয়, সে যদি সুস্থ অবস্থায় কোনো ব্যক্তির হাত ইচ্ছাকৃতভাবে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, অথবা কাউকে অপবাদ দেয়, কিংবা কারো চোখ উপড়ে ফেলে এবং তা সুস্থ থাকাকালীন সময়ে ঘটে; এরপর তার ক্ষত নিরাময় হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা হলো, কিন্তু যখন ক্ষত নিরাময় হলো এবং তাকে শাসকের কাছে উপস্থিত করা হলো তখন সে পুনরায় বিকারগ্রস্ত বা উন্মাদ অবস্থায় রয়েছে—আর সে প্রতি মাসের শুরুতে তিন দিন পাগল থাকে—তবে কি আপনি তার ওপর এই অপরাধের দণ্ড কার্যকর করবেন, নাকি সে সুস্থ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবেন এবং এরপর তার অপরাধের সাজা দিবেন? তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো তাকে সুস্থ হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করা হবে এবং এটিই ইমাম মালিকের উক্তি।

‌‌[স্বাধীন নারীর ভ্রূণের রক্তপণ]
আমি বললাম: ভ্রূণের রক্তপণের ক্ষেত্রে ভ্রূণটি যদি কন্যা সন্তান হয় তবে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে রক্তপণের ক্ষেত্রে পুত্র ও কন্যা উভয়ই সমান; এতে 'গুররাহ' (ভ্রূণের নির্ধারিত ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক হবে, তা কন্যা হোক বা পুত্র।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে আঘাত করে এবং সে একটি মৃত ভ্রূণ প্রসব করে যা কেবল একটি মাংসপিণ্ড বা রক্তপিণ্ড মাত্র, যার শারীরিক গঠন যেমন আঙুল বা চোখ ইত্যাদি কিছুই স্পষ্ট নয়; তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে এতে কি 'গুররাহ' ওয়াজিব হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখন সে তা প্রসব করবে এবং এটি যে গর্ভস্থ সন্তান ছিল তা নিশ্চিত হওয়া যাবে, যদিও তা মাংসপিণ্ড, রক্তপিণ্ড বা জমাট রক্ত হয়, তবে তাতে 'গুররাহ' ওয়াজিব হবে। এর মাধ্যমেই তালাকের ইদ্দতকাল সমাপ্ত হবে এবং এর মাধ্যমেই দাসী 'উম্মে ওয়ালাদ' (সন্তানের জননী) হিসেবে গণ্য হবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন ভ্রূণকে যদি কোনো ব্যক্তি আঘাত করে এবং তার মা তাকে মৃত অবস্থায় প্রসব করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে আকিলাহ কি তা বহন করবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: আকিলাহ তা বহন করবে না, বরং তা অপরাধীর নিজস্ব সম্পদ থেকে প্রদেয় হবে।

‌‌[মাজুসী নারী বা পুরুষ কোনো মুসলিম নারীকে আঘাত করলে এবং সে মৃত ভ্রূণ প্রসব করলে]
কোনো মাজুসী (অগ্নিউপাসক) নারী বা মাজুসী পুরুষ কোনো মুসলিম নারীর পেটে আঘাত করলে এবং সে মৃত ভ্রূণ প্রসব করলে যা বিধান হবে
আমি বললাম: যদি কোনো মাজুসী নারী বা কোনো মাজুসী পুরুষ কোনো মুসলিম নারীকে আঘাত করে...