প্রহৃত ব্যক্তি প্রহারকারীর কাছ থেকে (প্রতিশোধ গ্রহণ করবে)।
ইবনে কাসিম বলেন: যদি প্রহারকারীর হাত অবশ হয়ে যায় (প্রতিশোধ গ্রহণ করতে গিয়ে), তবে তা-ই হবে; অন্যথায় হাতের রক্তপণ (দিয়াত) প্রহারকারীর নিজস্ব সম্পদ থেকে আদায় করতে হবে এবং এতে তার পিতৃপক্ষীয় আত্মীয়দের (আকিলাহ) ওপর কোনো দায়ভার থাকবে না।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: কে প্রতিশোধ গ্রহণ করবে—প্রহৃত ব্যক্তি নিজে, নাকি অন্য কেউ? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যার প্রতিশোধ গ্রহণের অধিকার আছে, তাকে নিজে প্রতিশোধ গ্রহণ করতে দেওয়া হবে না; বরং এমন ব্যক্তিকে ডাকা হবে যে প্রতিশোধ (কিসাস) গ্রহণের নিয়মাবলি সম্পর্কে অভিজ্ঞ, সে তার পক্ষ থেকে কিসাস সম্পন্ন করবে। আহত ব্যক্তিকে এটি করতে দেওয়া হবে না।
আমি ইবনে কাসিমকে বললাম: আঙুলগুলো যদি অবশ হয়ে যায়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তাতে পূর্ণ রক্তপণ (দিয়াত) ধার্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: এরপরে যদি কেউ ভুলবশত সেই আঙুলগুলো কেটে ফেলে (তবে বিধান কী)?
তিনি বললেন: তিনি বলেছেন, তাতে 'হুকুমা' (বিচারবিভাগীয় ক্ষতিপূরণ) ধার্য হবে; ইমাম মালিক এমনই বলেছেন।
আমি বললাম: যদি এটি ইচ্ছাকৃতভাবে করা হয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে এতে কোনো কিসাস (অনুরূপ প্রতিশোধ) নেই, তবে অপরাধীর সম্পদ থেকে 'হুকুমা' প্রদান করতে হবে।
আমি বললাম: অণ্ডদ্বয়ের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিকের মতে কি তাতে পূর্ণ দিয়াত রয়েছে?
তিনি বললেন: তিনি বলেছেন, হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি কেউ অণ্ডকোষ দুটি বের করে ফেলে অথবা তা পিষ্ট করে দেয়, তবে কি ইমাম মালিকের মতে তাতে দিয়াত রয়েছে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, অণ্ডদ্বয়ের ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়াত রয়েছে। অণ্ডদ্বয় বলতে অণ্ডকোষ দুটিকেই বোঝানো হয়। সুতরাং অণ্ডকোষ দুটি নষ্ট হয়ে গেলে পূর্ণ দিয়াত সাব্যস্ত হবে।
আমি বললাম: যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে অণ্ডকোষ দুটি বের করে ফেলে বা পিষ্ট করে দেয়, তবে কি ইমাম মালিকের মতে তাতে কিসাস প্রযোজ্য হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, অণ্ডদ্বয়ের ক্ষেত্রে কিসাস রয়েছে। তবে অণ্ডকোষ পিষ্ট করার বিষয়ে ইমাম মালিকের অভিমত কী তা আমি জানি না; তবে তিনি উরুর হাড় ভেঙে দেওয়ার ক্ষেত্রে বলেছিলেন যে, এতে কোনো কিসাস নেই, কারণ এতে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির জীবনের আশঙ্কা থাকে। তাই আমি আশঙ্কা করি যে অণ্ডকোষ পিষ্ট করাও এই পর্যায়ের হতে পারে। সুতরাং যদি অণ্ডকোষের ক্ষেত্রে প্রাণের ভয় থাকে এবং তা অঙ্গহানি ঘটায়, তবে তাতে কিসাস হবে না। কারণ ইমাম মালিক উরু, পা বা মেরুদণ্ডের হাড়ের মতো প্রতিটি অঙ্গের ক্ষেত্রেই বলেছেন যে, যদি জানা যায় যে তা প্রাণনাশী বা অবয়ব ধ্বংসকারী, তবে তাতে কিসাস নেই, যেমন জাইফাহ (শরীরের অভ্যন্তরের ক্ষত) এবং মামুমাহ (মস্তিষ্কের ঝিল্লি পর্যন্ত ক্ষত) এর ক্ষেত্রে হয়; ইমাম মালিক এভাবেই এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন।
আমি বললাম: যার লিঙ্গ নেই কিন্তু অণ্ডকোষ রয়েছে, কোনো ব্যক্তি যদি তার অণ্ডকোষ দুটি কেটে ফেলে (তবে বিধান কী)?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো পুরুষের লিঙ্গ ও অণ্ডকোষ দুটিই কেটে ফেলেছে: তার ওপর দুটি দিয়াত আবশ্যক হবে। যদি সে অণ্ডকোষ দুটি কাটে কিন্তু লিঙ্গ না কাটে, তবে তাতে পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে। আর যদি এরপর লিঙ্গটি কাটে, তবে তাতেও পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে। আবার যদি প্রথমে লিঙ্গ কাটে এবং পরে অণ্ডকোষ দুটি কাটে, তবে লিঙ্গের জন্য দিয়াত এবং পরে অণ্ডকোষ দুটির জন্যও পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে।
আমি বললাম: তাহলে যার লিঙ্গ নেই, ইমাম মালিকের মতে তার অণ্ডকোষের জন্য কি পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক এমনই বলেছেন।
আমি বললাম: আর যার অণ্ডকোষ নেই, তার লিঙ্গ কাটার জন্য কি দিয়াত দিতে হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: অণ্ডকোষ দুটির ক্ষেত্রে ডান ও বাম উভয়টি কি ইমাম মালিকের নিকট সমান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের নিকট প্রতিটির জন্য অর্ধেক দিয়াত ধার্য হবে।

‌‌[অধ্যায়: ওষ্ঠদ্বয়, চোখের পাতা এবং প্রাপ্তবয়স্ক ও অপ্রাপ্তবয়স্ক নারীর স্তনের রক্তপণ]
আমি বললাম: ওষ্ঠদ্বয়ের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিকের নিকট কি দুটিই সমান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, দুটিই সমান। প্রতিটির জন্য অর্ধেক দিয়াত। তিনি (এই বিষয়ে) সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের হাদিস অনুযায়ী ফয়সালা দেন না।
আমি বললাম: চোখের পাতার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিকের মতে কি তাতে নির্ধারিত দিয়াত আছে?
তিনি বললেন: চোখের পাতার ক্ষেত্রে ইজতিহাদ (বিচারবিভাগীয় মূল্যায়ন) ব্যতীত অন্য কিছু নেই।
আমি বললাম: চোখের পাপড়ির ক্ষেত্রেও কি ইমাম মালিকের মতানুসারে কেবল ইজতিহাদই প্রযোজ্য?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: ভ্রূদ্বয়ের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তাতে কি দিয়াত আছে কি নেই? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, যদি চুল আর না গজায় তবে তাতে কেবল 'হুকুমা' (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে।
আমি বললাম: প্রান্তভাগ সম্পর্কে আপনার অভিমত...