স্বর্ণ ও রৌপ্যের মাধ্যমে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ কোনো পণ্য চুরি করে এবং আপনি যদি সেটি স্বর্ণের হিসেবে মূল্যায়ন করেন তবে তা এক-চতুর্থাংশ দিনার হয়, আর যদি রৌপ্যের হিসেবে মূল্যায়ন করেন তবে তা তিন দিরহাম হয়; এমতাবস্থায় ইমাম মালিকের বর্ণনা অনুযায়ী কি তার হস্তচ্ছেদ করা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের মতে তার হস্তচ্ছেদ করা হবে। মূলত এই বস্তুগুলো দিরহামের মাধ্যমেই মূল্যায়ন করা হয়। অনুরূপভাবে যদি পণ্যটি এমন হয় যে, স্বর্ণের হিসেবে মূল্যায়ন করলে তা এক-চতুর্থাংশ দিনার হয় কিন্তু রৌপ্যের হিসেবে তিন দিরহামের কম হয় (তথাপি হস্তচ্ছেদ করা হবে)।
তিনি বলেন: পণ্যের ক্ষেত্রে ইমাম মালিক বলেছেন যে, তার মূল্যমান তিন দিরহাম না হওয়া পর্যন্ত হাত কাটা হবে না, চাই মুদ্রার বিনিময় হার কম হোক বা বেশি।

তিনি বলেন: ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি এমন কিছু চুরি করে যার মূল্যমান তৎকালীন বিনিময় হার হ্রাসের কারণে দুই দিরহাম সাব্যস্ত হয়, যা মূলত এক-চতুর্থাংশ দিনারের সমান ছিল; তবে কি তার হস্তচ্ছেদ করা হবে? তিনি (মালিক) বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, তার হাত কাটা হবে না যতক্ষণ না চুরিকৃত মালের মূল্য তিন দিরহামে পৌঁছায়।
ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক মূলত বলেছেন যে, যদি কেউ সরাসরি স্বর্ণ চুরি করে তবে এক-চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি ওজনের জন্য হাত কাটা হবে, যদিও তার মূল্যমান তিন দিরহামের কম হয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "এক-চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি মূল্যের ক্ষেত্রে হস্তচ্ছেদ করতে হবে।" আর উমর ইবনে আবদুল আজিজ লিখে পাঠিয়েছিলেন যে: যার চুরিকৃত মাল এক-চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি হবে, তার হাত কাটা হবে। আয়েশা (রা.) বলেছেন: আমার স্মৃতিতে এটি অম্লান রয়েছে এবং আমি ভুলে যাইনি যে, এক-চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশির ক্ষেত্রে হস্তচ্ছেদ করতে হবে। ইবনুল কাসিম বলেন: আমি যদি সরাসরি স্বর্ণ চুরির ক্ষেত্রে এক-চতুর্থাংশ দিনার ওজনের জন্য হস্তচ্ছেদ না করতাম, তবে এক-তৃতীয়াংশ, অর্ধেক কিংবা পূর্ণ দিনারের জন্যও হস্তচ্ছেদ করতাম না যখন তার মূল্যমান তিন দিরহামের কম হতো। মানুষের ওপর এমন এক সময় অতিক্রান্ত হয়েছে যখন এক-তৃতীয়াংশ দিনারের মূল্য ছিল তিন দিরহামের চেয়েও কম; অর্থাৎ তাদের বিনিময় হার ছিল মাত্র সাত বা আট দিরহাম (প্রতি দিনারে)।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি চুরি করে এবং মালামালের মালিক অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় কোনো অপরিচিত ব্যক্তি তাকে সুলতানের নিকট সোপর্দ করে, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুযায়ী সুলতান তার হস্তচ্ছেদ করবেন নাকি মালের মালিকের আগমন পর্যন্ত অপেক্ষা করবেন? তিনি বললেন: যদি সাক্ষীরা সাক্ষ্য দেয় যে সে এটি চুরি করেছে, তবে ইমাম মালিকের মতে তার হাত কাটা হবে। তিনি আরও বলেন: আমার নিকট অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য এক ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছেন যে, ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে সিরিয়ায় বসবাস করে কিন্তু মিসরে তার কিছু মালামাল রয়েছে; এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে মিসরে থাকা তার সেই মালামাল চুরি করল এবং সাক্ষ্য-প্রমাণের মাধ্যমে প্রমাণিত হলো যে চোর গোপনে মালামালটি হস্তগত করেছে। এমতাবস্থায় চোর দাবি করল: "মালের মালিক আমাকে পাঠিয়েছেন।" ইমাম মালিক বললেন: আমার অভিমত হলো তার হাত কাটা হবে। ইমাম মালিককে পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি মালের মালিককে জিজ্ঞাসা করা হয় এবং সে বলে, "আমিই তাকে পাঠিয়েছিলাম"? তিনি বললেন: মালের মালিকের সেই কথার দিকে আর ভ্রুক্ষেপ করা হবে না এবং চোরের হস্তচ্ছেদ করা হবে।

আমরা ইমাম মালিককে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যাকে গভীর রাতে মালামালসহ পাওয়া যায় এবং আটক করার পর সে বলে: "অমুক ব্যক্তি আমাকে তার বাড়িতে পাঠিয়েছিলেন এবং আমি তার জন্যই এই মালামাল নিয়ে এসেছি।" ইমাম মালিক বললেন: আমার অভিমত হলো বিষয়টি খতিয়ে দেখতে হবে। যদি মালামাল বহনকারী ব্যক্তিটির সাথে মালের মালিকের সখ্যতা বা যাতায়াত থাকে এবং তার দাবিটি সঙ্গত মনে হয়, তবে হাত কাটা হবে না। কিন্তু যদি তার মাঝে আমি যা উল্লেখ করলাম সেরকম কিছু না পাওয়া যায়, তবে ইমাম মালিক বলেছেন: আমার অভিমত হলো তার হাত কাটা হবে এবং তার এই অজুহাত কবুল করা হবে না।

তিনি বলেন: আমরা ইমাম মালিককে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে চুরি করার পর মালের মালিক তাকে ক্ষমা করে দেয়, কিন্তু পরবর্তীতে অন্য কেউ তাকে সুলতানের নিকট সোপর্দ করে। তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো তার হাত কাটা হবে। হদ বা নির্ধারিত দণ্ডবিধির বিষয় সুলতানের নিকট পৌঁছে গেলে তা ক্ষমা করার কোনো অধিকার তার নেই, আর এক্ষেত্রে মালের মালিকের ক্ষমাও কোনো কাজে আসবে না।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যখন চোরের বিরুদ্ধে চুরির সাক্ষ্য দেওয়া হয়, তখন কি সাক্ষীদের বিশ্বস্ততা যাচাই না হওয়া পর্যন্ত চোরকে বন্দি রাখা হবে যদি বিচারক তাদের না চেনেন? নাকি ইমাম মালিকের মতানুযায়ী বিচারক তার থেকে কোনো জামিনদার গ্রহণ করবেন?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে তার থেকে কোনো জামিনদার নেওয়া হবে না বরং তাকে বন্দি রাখা হবে। কেননা ইমাম মালিকের মতে হদ এবং কিসাসের ক্ষেত্রে কোনো জামিনদার গ্রহণের বিধান নেই।