‌‌[সে ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো পুরুষ বা নারীর দাসীর সাথে সহবাস করেছে এবং বলেছে যে সে তাকে ক্রয় করেছে অথবা তাকে বিয়ে করেছে]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির দাসীর সাথে সহবাস করে এবং সহবাসকারী দাবি করে যে, সে তাকে তার মালিকের কাছ থেকে ক্রয় করেছে, কিন্তু মালিক বলে: 'আমি তা তোমার কাছে বিক্রি করিনি', এবং তাদের উভয়ের মাঝে কোনো প্রমাণ (সাক্ষী) না থাকে? তিনি বললেন: যদি ক্রয়ের সপক্ষে কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত না হয়, তবে তার ওপর হদ (নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর করা হবে এবং তার সাথে ওই দাসীর ওপরও হদ কার্যকর হবে। তিনি বললেন: যদি মানুষের জন্য এটি বৈধ করে দেওয়া হতো, তবে কখনোই হদ কায়েম হতো না। কারণ ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যাকে কোনো নারীর সাথে ব্যভিচাররত অবস্থায় পাওয়া যায় এবং সে বলে: 'আমি তাকে বিয়ে করেছি', আর নারীটিও বলে: 'সে আমাকে বিয়ে করেছে', এবং তারা উভয়েই সহবাসের স্বীকৃতি দেয় কিন্তু তার কোনো প্রমাণ নেই; তবে তাদের উভয়ের ওপর হদ কার্যকর হবে। সুতরাং দাসীর বিষয়ে আপনার এই মাসআলাটিও অনুরূপ। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি ওই ব্যক্তি যে দাসীর সাথে সহবাস করেছে, দাবি করে যে সে তাকে তার মালিকের কাছ থেকে ক্রয় করেছে—অথচ মালিক তা অস্বীকার করছে—এবং সে আপনাকে বলে: 'আপনি মালিককে আমার সপক্ষে শপথ করান যে সে আমার কাছে দাসীটি বিক্রি করেনি'। অতঃপর আপনি তাকে শপথ করতে বললেন কিন্তু সে শপথ করতে অস্বীকার করল; তবে কি দাসীটিকে ক্রেতার বলে গণ্য করা হবে? তিনি বললেন: মালিকের অভিমত অনুযায়ী—যখন বিবাদী (মালিক) শপথ করতে অস্বীকার করবে, তখন আমি শপথটি দাবিদারের (ক্রেতার) দিকে ফিরিয়ে দেব। যখন দাবিদার শপথ করবে, তখন দাসীটি তার দাসী বলে গণ্য হবে এবং তার ওপর থেকে হদ রহিত হয়ে যাবে। কারণ দাসীটি তখন তার মালিকানাধীন হয়ে গেছে এবং তার ক্রয় সাব্যস্ত হয়েছে।
আমি বললাম: আর যে ব্যক্তি কোনো নারীর সাথে সহবাস করে দাবি করল যে সে তাকে বিয়ে করেছে এবং নারীটিও বলল: 'সে আমাকে বিয়ে করেছে', আর অভিভাবক বলল: 'আমি তার সম্মতিক্রমেই তার সাথে বিয়ে দিয়েছি, তবে আমরা এখনো কাউকে সাক্ষী রাখিনি এবং আমরা সাক্ষী রাখতে চাচ্ছি'—ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তাদের ওপর থেকে হদ রহিত হবে কি না?
তিনি বললেন: তাদের ওপর থেকে হদ রহিত হবে না যতক্ষণ না তারা ব্যতীত অন্য কেউ এই বিবাহের ওপর সাক্ষ্য প্রদান করে। তিনি আরও বললেন: একইভাবে আমার কাছে পৌঁছেছে যে ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তাদের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের সাক্ষ্য দেওয়া হয়, অতঃপর তার পিতা বা ভাই দাবি করে যে সে তাকে বিয়ে দিয়েছে, তবে তার কথা গ্রহণ করা হবে না যতক্ষণ না বিবাহ সাব্যস্ত হওয়ার সপক্ষে প্রমাণ (সাক্ষী) উপস্থাপিত হয়। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আপনি তাদের ওপর হদ প্রয়োগ করেন—এমতাবস্থায় যে তারা উভয়েই কুমার-কুমারী ছিল—অতঃপর তারা বলে: 'আমরা আমাদের সেই বিবাহের ওপর অটল রয়েছি যার জন্য আমাদের হদ দেওয়া হয়েছে', আর অভিভাবক বলে: 'আমি তাকে বিয়ে দিয়েছিলাম কিন্তু সাক্ষী রাখিনি, এখন আমি তার জন্য সাক্ষ্য দিচ্ছি'। ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি এটি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার অভিমত হলো, ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পবিত্রতা নিশ্চিতকরণ) করার পর নতুন করে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া ব্যতীত এটি বৈধ হবে না। আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ ওই সহবাসের জন্য তাদের ওপর হদ কার্যকর করা হয়েছে। আমি বললাম: কোনো ব্যক্তি কি দুজন মহিলার সাথে শপথ করে তার প্রাপ্য অধিকার লাভ করতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যাবতীয় অর্থ-সম্পদ সংক্রান্ত বিষয়ে যাতে নারীদের সাক্ষ্য বৈধ, যেমন ঋণ ও অসিয়ত; তবে সে ওই দুজন মহিলার সাথে শপথ করবে এবং তার অধিকার লাভ করবে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি এক দাসীর সাথে সহবাস করে এবং বলে: 'আমি তাকে তার মালিকের কাছ থেকে ক্রয় করেছি' এবং ক্রয়ের সপক্ষে একজন মহিলা সাক্ষীকে উপস্থিত করে; তবে কি আপনি সহবাসকারীর ওপর হদ কায়েম করবেন কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তার ওপর হদ কায়েম করা হবে। কারণ সে এমন কিছু পেশ করেনি যা দ্বারা বিষয়টি অকাট্যভাবে সাব্যস্ত হয়। ইমাম মালিকের নিকট একজন মহিলার সাক্ষ্য আর কিছুই না থাকা সমান। কেননা ইমাম মালিক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, এক মহিলা উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর কাছে এসে বললেন: 'হে আমিরুল মুমিনিন! আমার স্বামী আমার দাসীর সাথে সহবাস করছে'। উমর (রা.) তাকে ডেকে পাঠালেন। সে সহবাসের কথা স্বীকার করল এবং বলল: 'সে (স্ত্রী) দাসীটি আমার কাছে বিক্রি করেছে'। উমর (রা.) বললেন: 'হয় তুমি প্রমাণ উপস্থিত করবে নতুবা আমি তোমাকে পাথর নিক্ষেপ করব'। অতঃপর স্ত্রী স্বীকার করল যে সে দাসীটিকে তার কাছে বিক্রি করেছে। তখন তিনি তার পথ ছেড়ে দিলেন। এটি আপনাকে এই নির্দেশ দেয় যে, যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে ওই দাসীকে ক্রয় করেছে যার সাথে সে সহবাস করেছে—অথচ তার মালিক বিক্রির কথা অস্বীকার করে—তবে তার ওপর হদ কায়েম করা হবে যদি সাক্ষীরা চাক্ষুষ দেখার ওপর সাক্ষ্য প্রদান করে এবং সে সহবাসের কথা স্বীকার করে কিন্তু ক্রয়ের দাবি করে আর মালিক বিক্রির কথা অস্বীকার করে।
সাহনুন বলেন: আশহাব বলেছেন: তার ওপর হদ কায়েম করা হবে যদিও তার মালিক স্বীকার করে যে সে তার কাছে বিক্রি করেছে এবং মালিক বিক্রি অস্বীকার করে।