তিনি এই শর্তারোপ করলেন যে, তিনি তা ভাড়া দেবেন এবং তার প্রাপ্য হক বাবদ সেই ভাড়া গ্রহণ করবেন। ইমাম মালিক বলেন: যদি তার সেই ঋণটি কোনো বিক্রয়লব্ধ পাওনা হয়, তবে তার জন্য এই শর্ত করা বৈধ নয়। আর যদি তার সেই ঋণটি করজ বা সাধারণ ঋণ থেকে হয়, তবে তা বৈধ। আমি জিজ্ঞেস করলাম: বিক্রয়লব্ধ ঋণের ক্ষেত্রে ইমাম মালিক কেন একে বৈধ নয় বলেছেন?
তিনি বললেন: কারণ তিনি জানেন না যে তিনি কতটুকু উসুল করবেন; তা কি কম হবে নাকি বেশি? অথবা পাওনা আদায় হওয়ার আগেই বাড়িটি ধ্বংস হয়ে যাবে কি না। আমি বললাম: ইমাম মালিক কি তবে কেবল তখনই একে মকরুহ মনে করেছেন যখন ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তিটি এই শর্তে সম্পাদিত হয় যে, এই বাড়িটি বন্ধক রাখা হবে অথবা তিনি তা ভাড়া দিয়ে ভাড়া থেকে তার হক আদায় করে নেবেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আর যদি বিক্রয় চুক্তিটি এই শর্তে সম্পাদিত না হয় যে, বাড়িটি বন্ধক রাখা হবে কিংবা ভাড়া দেওয়া হবে এবং ভাড়া থেকে তার হক উসুল করা হবে, বরং আমি তার কাছে কোনো কিছু বিক্রি করলাম এবং এরপর তার কাছ থেকে বাড়িটি বন্ধক নিলাম, অতঃপর সে আমাকে তা ভাড়া দিতে এবং আমি আমার পাওনা পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত ভাড়া গ্রহণ করতে আদেশ করল?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি নালা বা কূপ বন্ধক রাখি এবং তার পাশে কূপের মালিকের এমন একটি জমি থাকে যাতে শস্য রয়েছে, অতঃপর সে তা সেচ দিতে চাইল কিন্তু বন্ধক গ্রহীতা তাকে তাতে বাধা দিল, তবে কি তার জন্য সেই অধিকার থাকবে কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, বন্ধক গ্রহীতার সেই অধিকার থাকবে। কারণ, যদি সে তাকে বাধা দিতে না পারে, তবে এই বন্ধকটি দখলীকৃত হিসেবে গণ্য হবে না; আর এটিই আমার অভিমত।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি বন্ধক গ্রহীতা বন্ধক দাতাকে তার শস্য সেচ দেওয়ার অনুমতি দেয়, তবে ইমাম মালিকের বক্তব্য অনুযায়ী তা কি বন্ধকের আওতা থেকে বের হয়ে যাবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক সেই বাড়ির ক্ষেত্রে বলেছেন যা কোনো ব্যক্তি বন্ধক রাখে এবং তার মালিককে সেখানে বসবাসের অনুমতি দেয়। ইমাম মালিক বলেছেন: যখন সে অনুমতি দেবে, তখন তা বন্ধক থেকে বেরিয়ে যাবে। আপনার মাসআলাটিও তদ্রূপ। আমি বললাম: একইভাবে বাড়ির ক্ষেত্রেও কি তাই হবে, যখন সে তাকে তা ভাড়া দেওয়ার অনুমতি দেয় এবং সে তা ভাড়া দেয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ ইমাম মালিকের অভিমত হলো, যখন সে তাতে বসবাস করবে, তখন তা বন্ধক থেকে বেরিয়ে যাবে; চাই সে ভাড়ায় বসবাস করুক বা ভাড়া ছাড়া। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তবে সেটি কখন বন্ধক থেকে বের হবে—যখন সে বসবাস শুরু করবে নাকি যখন তাকে অনুমতি দেওয়া হবে?
তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে যখন সে তাকে বসবাস করার বা ভাড়া দেওয়ার অনুমতি দেবে, তখনই তা বন্ধক থেকে বেরিয়ে যাবে।

‌‌[সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে একটি কূপ ক্রয় করে এই শর্তে যে দশ দিন পর্যন্ত তার ইখতিয়ার থাকবে, অতঃপর সেই সময়ের মধ্যেই কূপটি ধসে গেল]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এই শর্তে একটি কূপ ক্রয় করি যে দশ দিন পর্যন্ত আমার ইখতিয়ার থাকবে, অতঃপর ইখতিয়ারের দিনগুলোর মধ্যেই কূপটি ধসে গেল? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, ইখতিয়ারের দিনগুলোতে যে বিপদ বা ক্ষতি হবে তা বিক্রেতার ওপর বর্তাবে। ইমাম মালিক আরও বলেন: ইখতিয়ারের ভিত্তিতে বিক্রয়ের ক্ষেত্রে নগদ অর্থ প্রদান করা সঠিক নয়।
ইমাম মালিক বলেন: ইখতিয়ার বিক্রেতার থাক বা ক্রেতার, ক্ষতি বিক্রেতার পক্ষ থেকেই গণ্য হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কয়েক দিনের ইখতিয়ারের শর্তে একজন দাস ক্রয় করি এবং সেই দাস কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে, তবে ইমাম মালিকের বক্তব্য অনুযায়ী আমার কি তাকে ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে কোনো পণ্য ক্রয় করি, অতঃপর এক বা দুই দিন পর তার সাথে আমার দেখা হলো এবং আমি তাকে ইখতিয়ার প্রদান করলাম অথবা সে আমাকে ইখতিয়ার প্রদান করল, তবে কি সেই ইখতিয়ার আমার জন্য বাধ্যতামূলক হবে কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তা এমন বিষয় হয় যাতে ইখতিয়ার প্রদান করা বৈধ। আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: না, তবে এটি আমার অভিমত। আর আল্লাহ তাআলা সর্বজ্ঞ।