[দিরহাম মিশ্রিত করার পর তা হারিয়ে গেলে]
দিরহাম মিশ্রিত করার পর হারিয়ে যাওয়া প্রসঙ্গে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ দিরহামসমূহ মিশ্রিত করে এবং তার কিছু অংশ হারিয়ে যায়? সেই ক্ষতি কি উভয়ের ওপর বর্তাবে এবং যা অবশিষ্ট আছে তাতে কি তারা তাদের মূলধনের পরিমাণ অনুযায়ী অংশীদার হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি একজনের দিরহাম থেকে অন্যজনের দিরহাম আলাদা করা সম্ভব না হয়। তিনি বললেন: তবে যদি একজনের দিরহাম অন্যজনের দিরহাম থেকে পৃথকভাবে চেনা যায়, তবে যার দিরহাম হারিয়েছে ক্ষতি কেবল তারই হবে; কারণ প্রত্যেকের দিরহাম সুনির্দিষ্টভাবে পরিচিত।

[গমের আমানত গ্রহণকারী ব্যক্তির নিকট থাকা অবস্থায় যদি কোনো শিশু তা যবের সাথে মিশ্রিত করে ফেলে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক ব্যক্তির নিকট গম আমানত রাখি এবং কোনো শিশু তা আমানতগ্রহীতার নিজস্ব যবের সাথে মিশ্রিত করে ফেলে, তবে সে কি দায়ী হবে কি না? তিনি বললেন: ইমাম মালিক শিশুদের ক্ষেত্রে বলেছেন: শিশু যে পরিমাণ সম্পদ বিনষ্ট বা নষ্ট করে তার জন্য সে দায়ী হবে। যদি তার নিজস্ব সম্পদ থাকে তবে তা থেকে ক্ষতিপূরণ নেওয়া হবে, আর যদি তার সম্পদ না থাকে তবে তা তার জিম্মায় ঋণ হিসেবে গণ্য হবে যা পরবর্তীতে আদায়যোগ্য। সুতরাং আপনার মাসআলার উত্তর হলো, শিশুটি আমানতগ্রহীতার যবের অনুরূপ যবের জন্য এবং আমানতদাতার গমের অনুরূপ গমের জন্য দায়ী হবে; যদি না তারা উভয়েই শিশুটিকে দায়মুক্ত করে দিয়ে গম ও যবের মিশ্রণে অংশীদার হতে সম্মত হয়—একজন তার গমের মূল্য অনুপাতে এবং অন্যজন তার যবের মূল্য অনুপাতে।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: গমের মূল্য কি তা যত বেশিই হোক না কেন সে অনুযায়ী নির্ধারিত হবে?
তিনি বললেন: না, বরং একজনের গমের পরিমাণ এবং অন্যজনের যবের পরিমাণের দিকে লক্ষ করে সেগুলোর মূল্যায়ন করা হবে এবং সে অনুযায়ী তারা অংশীদার হবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি তাদের একজন অন্যজনকে বলে: "আমি আপনাকে আপনার এই যব বা গমের সমপরিমাণ দিয়ে দিচ্ছি এবং এই মিশ্রিত স্তূপটি আমিই নিয়ে নিচ্ছি," তবে কি সে তা করতে পারবে? তিনি বললেন: না, সে তা করতে পারবে না এবং এটি বৈধও হবে না; তবে সে যদি নিজে এটি মিশ্রিত করে থাকে তবে তা পারবে এবং সে যে গম মিশ্রিত করেছে তার সমপরিমাণ গমের জন্য দায়ী হবে।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আমি নিজে মিশ্রিত করলে কেন আপনি এটি বৈধ করলেন, অথচ অন্য ক্ষেত্রে তা বৈধ করলেন না?
তিনি বললেন: কারণ এক্ষেত্রে এটি তার ওপর ওয়াজিব হওয়া গমের দায় পরিশোধ হিসেবে গণ্য হবে। আর অন্য ক্ষেত্রে এটি মূলত একটি ক্রয়-বিক্রয়, যা বৈধ নয়।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এটি কি ইমাম মালিকের কথা?
তিনি বললেন: এটি আমার নিজস্ব অভিমত।

[দিরহাম ও গম আমানত রাখার পর তা খরচ করে ফেলা প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক ব্যক্তির নিকট দিরহাম ও গম আমানত রাখি এবং সে কিছু দিরহাম খরচ করে ফেলে অথবা কিছু গম খেয়ে ফেলে, তবে ইমাম মালিকের মতে সে কি সমুদয় গম ও দিরহামের জন্য দায়ী হবে কি না?
তিনি বললেন: সে যা খেয়েছে বা যা খরচ করেছে কেবল তার জন্যই দায়ী হবে, এছাড়া অন্য কিছুর জন্য সে দায়ী হবে না।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সে যদি যে পরিমাণ গম খেয়েছে তার সমপরিমাণ এবং যে পরিমাণ দিরহাম খরচ করেছে তার সমপরিমাণ আমানতের মধ্যে ফিরিয়ে দেয়, তবে কি তার জিম্মাদারি রহিত হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, দিরহামের ক্ষেত্রে তার জিম্মাদারি রহিত হবে। আর গমের বিষয়টিও আমার নিকট দিরহামেরই সমপর্যায়ভুক্ত।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আমানতের মধ্যে তা ফিরিয়ে দেওয়ার বিষয়ে কি তার কথাই নির্ভরযোগ্য বলে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং সে শপথ করবে। ইমাম মালিক এভাবেই বলেছেন।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিক কেন তার কথাকে গ্রহণযোগ্য মনে করেছেন?
তিনি বললেন: আপনি কি দেখেন না যে, সে যদি বলত "আমি এর থেকে সামান্য বা বেশি কিছুই গ্রহণ করিনি" অথবা বলত "এটি নষ্ট হয়ে গেছে", তবে তার কথাই কি নির্ভরযোগ্য হতো না? আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, সে যদি আমানতের সবটুকুই ঋণ হিসেবে ব্যবহার করে এবং পরে তার স্থলে সমপরিমাণ ফিরিয়ে দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতে সে কি দায়মুক্ত হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিক দিরহামের ক্ষেত্রে আমাকে এমনটিই বলেছেন। সুতরাং আমানতের সকল বস্তুর ক্ষেত্রে হুকুম এমনই; যখন সে সমপরিমাণ বস্তু ফিরিয়ে দেয়—যদি তা পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য হয়, তবে আমার মতে সে দায়মুক্ত হবে।