তাদের বংশধরদের জন্য - অথচ সেদিন তার কোনো বংশধর ছিল না - অতঃপর তিনি তার সুস্থ অবস্থায় তাদের জন্য তা কার্যকর করলেন, এরপর তিনি মারা গেলেন এবং তার সন্তানও মারা গেল। অতঃপর তার পৌত্রগণ এবং তাদের পরবর্তী বংশধরগণ অবশিষ্ট থাকল। এখন প্রশ্ন হলো, তাদের পিতাদের সাথে কি পৌত্রদের ওয়াকফকৃত সম্পত্তিতে কোনো অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো, পৌত্রদেরও ওয়াকফ থেকে প্রদান করা হবে, যেমনটি সন্তানদের প্রদান করা হয় যদি তারা অবস্থা, প্রয়োজন এবং ভরণপোষণের দিক থেকে তাদের (সন্তানদের) ন্যায় হয়। তবে সন্তানরা যতক্ষণ ছোট থাকে এবং বয়ঃপ্রাপ্ত না হয় কিংবা বিবাহ না করে এবং তাদের নিজস্ব কোনো ব্যয়ের প্রয়োজন না থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত পিতা কেবল তাদের প্রয়োজনীয় ভরণপোষণ অনুযায়ী প্রদান করবেন। আর তাদের মধ্যে যারা বয়ঃপ্রাপ্ত হবে এবং বিবাহ করবে, আর তাদের প্রয়োজন ও ভরণপোষণ সন্তানদের ন্যায় হবে, তবে সেক্ষেত্রে শরীয়ত অনুযায়ী তারা সমান অংশীদার হবে যদি তা উপযুক্ত ক্ষেত্র হয়। কিন্তু তারা যদি ছোট হয়, তবে তাদের জন্য (পৃথকভাবে) বণ্টন করা হবে না, বরং তাদের পিতাদেরকে তাদের পরিবারের সদস্য সংখ্যা অনুযায়ী প্রদান করা হবে।

‌‌[ওয়াকফকৃত সম্পত্তির ভোগদখলকারী যদি মারা যায় এমতাবস্থায় যে সে ওয়াকফকৃত সম্পত্তিতে কোনো সংস্কার কাজ করেছে এবং সে সম্পর্কে কিছু উল্লেখ করেনি অথবা উল্লেখ করেছে, সেই প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার ঘর তার সন্তানদের এবং তাদের বংশধরদের জন্য ওয়াকফ করে, অতঃপর সন্তানদের মধ্যে কেউ উক্ত ঘরে কোনো ইমারত নির্মাণ করে অথবা ঘরের কাঠামোতে কোনো কাঠ সংযোজন করে কিংবা তাতে কোনো সংস্কার কাজ করে এবং এরপর সে মারা যায়, আর উক্ত ঘরে যা সংযোজন করেছে সে বিষয়ে কোনো কিছু উল্লেখ না করে যায়? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: আমি মনে করি না যে এতে তার ওয়ারিশদের কোনো পাওনা আছে।
আমি বললাম: যদি সে তার সংযোজনকৃত কাঠ বা যা সংস্কার করেছে সে বিষয়ে উল্লেখ করে বলে যায় যে: "তোমরা এটি গ্রহণ করো, এটি আমার ওয়ারিশদের জন্য," অথবা এ ব্যাপারে অসিয়ত করে যায়, তবে কি তা তার ওয়ারিশদের প্রাপ্য হবে?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে মালিকের নিকট থেকে কিছু শুনিনি, তবে তা তার ওয়ারিশদের প্রাপ্য হবে।
আমি বললাম: যদি সে অনেক ইমারত নির্মাণ করে থাকে এবং এরপর মারা যায় এবং এ বিষয়ে কিছু উল্লেখ না করে যায়?
তিনি বললেন: মালিকের পক্ষ থেকে আমি আপনাকে যা জানিয়েছি তা হলো, যদি সে কোনো ইমারত নির্মাণ করে বা কাঠ সংযোজন করে—আমি মনে করি মালিক ইমারত নির্মাণের কথা উল্লেখ করেছেন—আমার কাছে এ সবই সমান। মাখজুমী বলেছেন: এতে হারাম বা সদকা বলে গণ্য হবে না সামান্য পরিমাণ জিনিস ব্যতীত, যেমন পর্দা এবং অনুরূপ নালা বা ড্রেন যার বিশেষ কোনো গুরুত্ব বা মূল্য নেই। তবে যদি সামান্য কোনো জিনিস হয় যার নির্দিষ্ট মূল্য আছে, তবে তা তার ব্যক্তিগত সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হবে যা তার ঋণের দায়ে বিক্রি করা হবে এবং তার ওয়ারিশগণ তা গ্রহণ করবে।

‌‌[অসুস্থ অবস্থায় কোনো ব্যক্তি তার বাগান ওয়াকফ করলে এবং মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত তা তার দখলমুক্ত না হলে তার বিধান]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার মৃত্যুশয্যায় তার খেজুর বাগান মিসকিনদের জন্য ওয়াকফ করে এবং মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত তা তার হস্তচ্যুত না হয়, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তা বহন করতে পারে; কারণ এটি একটি অসিয়ত। এটি যেন এমন যে সে বলল: "আমি মারা গেলে আমার বাগানটি মিসকিনদের জন্য ওয়াকফ হিসেবে গণ্য হবে এবং এর উৎপাদন তাদের জন্য ব্যয় হতে থাকবে।" কারণ অসুস্থ অবস্থায় সদকা বা দাসমুক্তির যে কোনো কাজই চূড়ান্তভাবে করা হোক না কেন, তাতে তাৎক্ষণিক হস্তান্তরের প্রয়োজন হয় না। কেননা যদি সে তা হস্তান্তরও করত, তবে তা স্থগিত থাকত; যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করেছে তার জন্য এর ফসল ভোগ করা বা কোনো কিছু ভক্ষণ করা বৈধ হতো না যতক্ষণ না দাতা মারা যায়। অতঃপর তা এক-তৃতীয়াংশের ভেতর থেকে কার্যকর হবে, নতুবা সে সুস্থ হয়ে গেলে দাতা কর্তৃক তা পূর্ণাঙ্গভাবে কার্যকর হবে যদি তা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির জন্য হয়। আর যদি মিসকিনদের জন্য বা আল্লাহর রাস্তায় হয়, তবে তা কার্যকর করার নির্দেশ দেওয়া হবে। তবে সুস্থ অবস্থায় কৃত দানের ক্ষেত্রে দাতার মৃত্যু বা দেউলিয়া হওয়ার আগেই তা গ্রহীতা কর্তৃক অধিকৃত হওয়া শর্ত। সahnun বলেছেন: অসুস্থ ব্যক্তির কাজের ক্ষেত্রে তার যদি পর্যাপ্ত ও নিরাপদ সম্পদ থাকে তবে সেক্ষেত্রে তার (মালিকের) ভিন্ন মতও ছিল।